LIVRO DE GÊNESIS
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Esboço
I. O Princípio da História da Humanidade (1.1—11.26)
A. A Origem do Universo e da Vida (1.1—2.25)
1. Resumo de Toda a Criação (1.1—2.4)
2. Relato Detalhado da Criação de Adão e Eva (2.5-25)
B. A Origem do Pecado (3.1-24)
1. Tentação e Queda (3.1-6)
2. Conseqüências da Queda (3.7-24)
C. As Origens da Civilização (4.1—5.32)
1. Caim: Cultura Pagã (4.1-24)
2. Sete: Um Remanescente Justo (4.25,26)
3. Registro Genealógico dos Patriarcas Antediluvianos (5.1-32)
D. O Grande Dilúvio: O Julgamento Divino sobre a Civilização Primitiva
(6.1—8.19)
1. A Depravação Universal (6.1-8,11,12)
2. A Preparação Mediante Noé para a Salvação de um Remanescente Justo (6.9-22)
3. As Instruções Finais e o Dilúvio (7.1—8.19)
E. O Novo Começo da Humanidade (8.20—11.26)
1. A Posteridade de Noé (8.20—10.32; destaque: Sem, 11.10-26)
2. A Torre de Babel (11.1-9)
3. Elos Genealógicos entre Sem e Abraão (11.10-26)
II. Os Começos do Povo Hebreu (11.27—50.26)
A. Abraão (11.27—25.18)
1. Os Progenitores de Abraão (11.27-32)
2. A Chamada de Abraão e Sua Viagem pela Fé (12.1—14.24)
3. O Concerto entre Deus e Abraão (15.1-21)
4. Agar e Ismael (16.1-16)
5. O Concerto de Abraão Ratificado Mediante Seu Nome e a Circuncisão (17.1-27)
6. A Promessa a Abraão e a Tragédia de Ló (18.1—19.38)
7. Abraão e Abimeleque (20.1-18)
8. Abraão e Isaque, o Filho da Promessa (21.1—24.67)
9. A Posteridade de Abraão (25.1-18)
B. Isaque (25.19—28.9)
1. O Nascimento de Esaú e Jacó (25.19-26)
2. Esaú Vende a Sua Primogenitura (25.27-34)
3. Isaque, Rebeca e Abimeleque (26.1-17)
4. Disputa a Respeito de Poços, e a Mudança de Isaque para Berseba (26.18-33)
5. A Bênção Patriarcal (26.34—28.9)
C. Jacó (28.10—37.2a)
1. O Sonho de Jacó e Sua Viagem (28.10-22)
2. Jacó com Labão em Harã (29.1—31.55)
3. A Reconciliação de Jacó e Esaú (32.1—33.17)
4. Jacó Volta à Terra Prometida (33.18—35.20)
5.A Posteridade de Jacó e Esaú (35.21—37.2a)
D. José (37.2b—50.26)
1. José e Seus Irmãos em Canaã (37.2b-36)
2. Judá e Tamar (38.1-30)
3. José, Suas Provas e Elevação no Egito (39.1—41.57)
4. José e Seus Irmãos no Egito (42.1—45.28)
5. A Mudança para o Egito, do Pai e Irmãos de José (46.1—47.26)
6. Jacó: Suas Últimas Profecias, Últimos Dias e Morte (47.27—50.14)
7. José: Final de Sua Vida e Sua Morte (50.15-26)
Autor:
Moisés
Tema:
Começos
Data:
Cerca de 1445-1405 a.C.
Considerações Preliminares
É muito apropriado o lugar que Gênesis ocupa como o primeiro livro do AT,
servindo de introdução básica à Bíblia inteira. O título
deste livro em hebraico deriva da primeira palavra do livro: bereshith (“no
princípio”). O título “Gênesis”, como aparece em nossas
Bíblias, é a tradução em grego, do referido título em hebraico, e significa “a
origem, fonte, criação, ou começo dalguma coisa”. Gênesis
é “o livro dos começos”.
O autor de Gênesis não é mencionado em nenhuma parte do livro. O testemunho do
restante da Bíblia, porém, é que Moisés foi o autor
de todo o Pentateuco (i.e., os cinco primeiros livros do AT) e, portanto, de
Gênesis (e.g., 1 Rs 2.3; 2 Rs 14.6; Ed 6.18; Ne 13.1; Dn
9.11-13; Ml 4.4; Mc 12.26; Lc 16.29,31; Jo 7.19-23; At 26.22; 1 Co 9.9; 2 Co
3.15). Além disso, os antigos escritores judaicos e os
primeiros dirigentes da igreja são unânimes em testificar que Moisés foi o
escritor de Gênesis. Uma vez que o relato de Gênesis no seu
todo é de data anterior a Moisés, o papel deste ao escrever Gênesis foi, em
grande parte, reunir sob a inspiração do Espírito Santo,
todos os registros escritos e orais disponíveis, desde Adão até a morte de José,
como os temos hoje preservados em Gênesis. Uma
possível indicação de Moisés ter utilizado registros históricos existentes ao
escrever Gênesis, é a repetida expressão através do livro:
“estas são as gerações de” (hb. e’lleh toledoth), que também admite a tradução:
“estas são as histórias por” (ver 2.4; 5.1; 6.9; 10.1;
11.10,27; 25.12,19; 36.1,9; 37.2).
Gênesis registra com exatidão a criação, os começos da história da humanidade e
a origem do povo hebreu, bem como o concerto entre
Deus e os hebreus através de Abraão e os demais patriarcas. O Senhor Jesus
atestou no NT a fidedignidade histórica de Gênesis como
Escritura divinamente inspirada ( Mt 19.4-6; 24.37-39; Lc 11.51; 17.26-32; Jo
7.21-23; 8.56-58) e os apóstolos (Rm 4; 1Co
15.21,22,45-47; 2 Co 11.3; Gl 3.8; 4.22-24,28; 1 Tm 2.13,14; Hb 11.4-22; 2 Pe
3.4-6; Jd 7,11). Sua historicidade continua sendo
confirmada pelas descobertas arqueológicas modernas. Moisés foi notavelmente bem
preparado, pela sua educação (At 7.22) e por
Deus, para escrever esse incomparável livro da Bíblia.
Propósito
Gênesis provê um alicerce essencial para o restante do Pentateuco e para toda a
revelação bíblica subseqüente. Preserva o único
registro fidedigno a respeito dos começos do universo, da humanidade, do
casamento, do pecado, das cidades, dos idiomas, das nações,
de Israel e da história da redenção. Foi escrito de conformidade com o propósito
de Deus a fim de dar ao seu povo segundo o concerto,
tanto do AT quanto do NT, uma compreensão fundamental de si mesmo, da criação,
da raça humana, da queda, da morte, do
julgamento, do concerto e da promessa da redenção através do descendente de
Abraão.
Visão Panorâmica
Gênesis divide-se naturalmente em duas grandes partes. (A) Os caps. 1—11
fornecem uma visão geral, partindo de Adão até Abraão, e
concentra-se em cinco eventos memoráveis. (1) A Criação: Deus criou todas as
coisas, inclusive Adão e Eva, os quais Ele colocou no
Jardim do Éden (1—2). (2) A Queda: Adão e Eva, pela sua transgressão,
introduziram na história humana a maldição do pecado e da
morte (cap. 3). (3) Caim e Abel: Esta tragédia colocou em movimento as duas
correntes básicas da história: a civilização humanista e
um remanescente redentor ( 4 — 5). (4) Dilúvio Universal: O mundo antigo se
tornara tão iníquo até os tempos da geração de Noé, que
Deus o destruiu por meio de um dilúvio universal, e poupou somente o justo Noé e
sua família, como remanescentes (6—10). (5) A
Torre de Babel. Quando o mundo pós-diluviano unificou-se em torno da idolatria e
da rebelião, Deus o dispersou, ao confundir seu
idioma e cultura, e ao espalhar a raça humana por toda a terra (cap. 11).
(B) Os caps. 12—50 registram os começos do povo hebreu e focalizam o contínuo
propósito divino da redenção, através da vida dos
quatro grandes patriarcas de Israel — Abraão, Isaque, Jacó e José. A chamada de
Abraão por Deus (cap. 12) e o relacionamento
pactual de Deus com ele e com seus descendentes, formam o começo de fato da
realização do propósito divino concernente ao
Redentor e à redenção, na história humana. Gênesis termina com a morte de José e
a iminente escravidão de Israel no Egito.
Características Especiais
Sete características principais assinalam Gênesis. (1) Foi o primeiro livro da
Bíblia a ser escrito (com a possível exceção de Jó) e registra
o começo da história da humanidade, do pecado, do povo hebreu e da redenção. (2)
A história contida em Gênesis abrange um período
de tempo maior do que todo o restante da Bíblia, e começa com o primeiro casal
humano; dilata-se, abrangendo o mundo
antediluviano, e a seguir limita-se à história do povo hebreu, o qual semelhante
a uma torrente, conduz à redenção até o final do AT.
(3) Gênesis revela que o universo material e a vida na terra são categoricamente
obra de Deus, e não um processo independente da
natureza. Cinqüenta vezes nos caps. 1—2, Deus é o sujeito de verbos que
demonstram o que Ele fez como Criador. (4) Gênesis é o
livro das primeiras coisas — o primeiro casamento, a primeira família, o
primeiro nascimento, o primeiro pecado, o primeiro homicídio,
o primeiro polígamo, os primeiros instrumentos musicais, a primeira promessa de
redenção, e assim por diante. (5) O concerto de Deus
com Abraão, que começou com a chamada deste (12.1-3), foi formalizado no cap.
15, e ratificado no cap. 17, e é da máxima
importância em toda a Bíblia. (6) Somente Gênesis explica a origem das doze
tribos de Israel. (7) Revela como os descendentes de
Abraão, por fim, se fixam no Egito (durante 430 anos) e assim preparam o caminho
para o êxodo, o evento redentor central do AT.
Gênesis e Seu Cumprimento no NT
Gênesis revela a história profética da redenção, e o Redentor que virá através
da descendência da mulher (3.15), das linhagens de Sete
(4.25,26), e de Sem (9.26,27), e da descendência de Abraão (12.3). O NT aplica
12.3 diretamente à provisão da redenção que Deus
realizou em Jesus Cristo (Gl 3.16,39). Muitos personagens e eventos de Gênesis
são mencionados no NT com relação à fé e à justiça
(Rm 4; Hb 11.1-22), ao julgamento divino (Lc 17.26-29,32; 2 Pe 3.6; Jd 7,11a) e
à pessoa de Cristo (Mt 1.1; Jo 8.58; Hb 7).
*** º
1.1 NO PRINCÍPIO, CRIOU DEUS. A expressão, No princípio é enfática, e chama a atenção para o fato de um princípio real. Outras religiões antigas, ao falarem da criação, afirmam que esta ocorreu a partir de algo já existente. Referem-se à história como algo que ocorre em ciclos perpétuos. A Bíblia olha para a história de modo linear, com um alvo final determinado por Deus. Deus teve um plano na criação, o qual Ele levará a feito. Para comentários sobre Deus e o seu papel como Criador, ver o estudo A CRIAÇÃO Várias conclusões decorrem da verdade contida no primeiro versículo da Bíblia.
(1) Uma vez que Deus é a origem de tudo quanto existe, os seres humanos e a natureza não existem por si mesmos, mas devem a Ele sua existência e a sua propagação.
(2) Toda existência e forma de vida são boas se estão corretamente relacionadas com Deus e dependentes dEle.
(3) Toda vida e criação pode ter relevância e propósito eternos.
(4) Deus tem direitos soberanos sobre toda a criação, em virtude de ser seu Criador. Num mundo caído, Ele reafirma esses direitos mediante a redenção (Ex 6.6; 15.13; Dt 21.8; Lc 1.68; Rm 3.24; Gl 3.13 ;1 Pe 1.18)
1.2 A TERRA ERA SEM FORMA E VAZIA. Este versículo descreve, tanto o processo que Deus empregou para criar, como a ação do Espírito Santo na criação (ver o estudo A CRIAÇÃO)
1.3 HAJA LUZ. A palavra hebraica para luz é `or, e refere-se às ondas iniciais de energia luminosa atuando sobre a terra. Posteriormente, Deus colocou luminares (hb. ma`or, literalmente luzeiros , v.14) nos céus como geradores e refletores permanentes das ondas de luz. O propósito principal desses luzeiros é servir de sinais demarcadores das estações, dias e anos (vv. 5,14). Para comentários sobre o papel da palavra falada de Deus na criação, ver o estudo A CRIAÇÃO.
1.4 ERA BOA A LUZ. Sete vezes Deus declara que aquilo que Ele criara era bom (vv. 4,10,12,18,21,25,31). Cada parte da criação por Deus efetuada, executou plenamente a sua vontade e propósito. Deus criou o mundo para revelar a sua glória e para ser um lugar onde a raça humana pudesse compartilhar da sua alegria e vida. Note como Deus executou a obra da criação de conformidade com um plano e uma ordem:
1.5 E FOI A TARDE E A MANHÃ: O DIA PRIMEIRO. Essa identificação é repetida seis vezes neste cap. (vv. 5,8,13,19,23,31). A palavra hebraica para dia é yom. Normalmente significa um dia de vinte e quatro horas (cf. 7.17; Mt 17.1), ou a porção em que há luz, nas vinte e quatro horas ( dia em contraste com noite , Jo 11.9). Mas também pode referir-se a um período de tempo de duração indeterminada (e.g., tempo da sega , Pv 25.13).
Note-se que em 2.4, os seis dias da criação são designados como no dia . Muitos entendem que os dias da criação eram de vinte e quatro horas, pois sua descrição diz que consistiam em uma tarde e uma manhã (v. 5; Ex 20.11). Outros crêem que tarde e manhã simplesmente significa que uma determinada tarde encerrou algum ato específico da criação, e que a manhã seguinte iniciou novo ato.
1.7 A
EXPANSÃO. A expansão , ou firmamento , refere-se à atmosfera posta entre a água
na terra e as nuvens acima.
1.14 SEJAM ELES PARA SINAIS. Deus determinou que o sol, a lua e as estrelas servissem de sinais que conduzissem a Ele, além de regularem o andamento dos dias, estações e anos. A astrologia deturpou esses propósitos determinados para os astros e urdiu o ensino falso de que os astros e planetas influenciam e orientam a vida das pessoas.
1.22 DEUS OS ABENÇOOU. Deus abençoou os seres viventes e declarou que a natureza e os animais eram bons (vv. 12,21,22).
(1) Deus se deleitou na sua obra e lhe atribuiu valor. Da mesma forma, o crente deve considerar que a natureza, com sua beleza e seus animais, é algo de bom para se desfrutar e de imenso valor.
(2) Embora a natureza agora esteja maculada pelo pecado, continua tendo grande valor como um meio de expressão da glória de Deus e do seu amor à raça humana (Sl 19.1). O crente deve orar pela libertação completa da criação, da sua escravidão do pecado e da sua degradação (Rm 8.21; Ap 21.1).
1.26 DISSE DEUS: FAÇAMOS. Esta expressão contém uma referência primitiva ao Deus trino e uno. O uso da primeira pessoa do plural [ nós , oculto] indica que há pluralidade em Deus (Sl 2.7; Is 48.16). A revelação da característica trina e una de Deus só se torna clara, porém, quando chegamos ao NT (ver Mt 3.17 nota; Mc 1.11 nota).
1.26 FAÇAMOS O HOMEM. Nos versículos 26-28 lemos a respeito da criação dos seres humanos; 2.4-25 supre pormenores mais específicos a respeito da sua criação e do seu meio-ambiente. Esses dois relatos se completam e ensinam várias coisas.
(1) Tanto o homem quanto a mulher foi uma criação especial de Deus, não um produto da evolução (v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher, igualmente, foram criados à imagem e semelhança de Deus. À base dessa imagem, podiam comunicar-se com Deus, ter comunhão com Ele e expressar de modo incomparável o seu amor, glória e santidade. Eles fariam isso conhecendo a Deus e obedecendo-o (2.15-17).
(a) Eles tinham semelhança moral com Deus, pois não tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um coração amoroso e o poder de decisão para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunhão pessoal com Deus, que abrangia obediência moral (2.16,17) e plena comunhão. Quando Adão e Eva pecaram, sua semelhança moral com Deus foi desvirtuada (6.5). Na redenção, os crentes devem ser renovados segundo a semelhança moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10).
(b) Adão e Eva possuíam semelhança natural com Deus. Foram criados como seres pessoais tendo espírito, mente, emoções, autoconsciência e livre arbítrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6).
(c) Em certo sentido, a constituição física do homem e da mulher retrata a imagem de Deus, o que não ocorre no reino animal. Deus pôs nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a eles (18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb 10.5).
(3) O fato de seres humanos terem sido feitos à imagem de Deus não significa que são divinos. Foram criados segundo uma ordem inferior e dependentes de Deus (Sl 8.5).
(4) Toda a vida humana provém inicialmente de Adão e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).
1.28 FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS. O homem e a mulher receberam o encargo de serem frutíferos e de dominarem sobre a terra e o reino animal.
(1) Foram criados para constituírem lares para a família. Esse propósito de Deus, declarado na criação, indica que Ele volta-se para a família que o serve e que a criação de filhos é algo de máxima prioridade no mundo (ver Ef 5.21 nota; Tt 2.4,5 nota; ver o estudo PAIS E FILHOS).
(2) Deus esperava deles que lhe dedicassem todas as coisas da terra e que as administrassem de modo a glorificar a Deus e cumprir o propósito divino (Sl 8.6-8; Hb 2.7-9).
(3) O futuro da terra passou a depender deles. Quando pecaram, trouxeram ruína, fracasso e sofrimento à criação de Deus (3.14-24; Rm 18.19-22).
(4) É obra exclusiva de Jesus Cristo restaurar a terra à sua posição e função perfeitas, na sua vinda, no fim desta era (Rm 8.19-25; 1 Co 15.24-28; Hb 2.5-8; ver Ap 21.1 nota)
*** º
2.3 E ABENÇOOU DEUS O DIA SÉTIMO. Deus abençoou o sétimo dia (i.e., o sábado) e o destinou, tanto como dia sagrado e especial de repouso, como um memorial do término de todas as suas obras criadas. Deus, posteriormente, fez do sábado um dia de bênção para seu povo fiel (Ex 20.8-11). Reservou-o para ser um dia de descanso, de culto, adoração e comunhão com Ele (Ex 16.27; 31.12-17; ver Mt 12.1 nota).
2.4 AS ORIGENS. Este segundo relato da criação (2.4-25) não contradiz o de 1.1 2.3. Ele explica com maiores detalhes a criação do homem e da mulher, o meio-ambiente deles e o seu período probatório. O cap. 2 apresenta os detalhes por assuntos, ao passo que o cap. 1 dá a ordem cronológica.
2.4 O SENHOR DEUS. Novo nome de Deus aparece em 2.4: o nome SENHOR (hb. IAVÉ, Javé ou Jeová ). Elohim (1.1) é o nome genérico de Deus, que enfatiza sua grandeza e amor (ver o estudo A CRIAÇÃO), ao passo que SENHOR é o seu nome pessoal, pactual, através do qual Ele se revela ao seu próprio povo. Inerentes na revelação do nome de concerto de Deus, está a sua amorável benignidade, seu empenho redentor para com a raça humana e sua pronta e fiel presença com seu povo. Esse nome pessoal aparece em situações nas quais Ele é visto em relacionamento direto com seu povo ou com a natureza. Quando os termos SENHOR Deus aparecem juntos, falam do Criador onipotente em concerto amoroso com a raça humana (vv. 9-25; Ex 6.6; Lv 11.44,45; Is 53.1,5,6; ver Ex 3.14 nota). (Nota do Redator. O termo português Senhor, em referência a Deus, traduz duas palavras bíblicas no hebraico: Jeová e Adonai. Como ajuda ao leitor, os editores da Bíblia convencionam grafar o referido termo só com maiúsculas [SENHOR], para significar Jeová, e o mesmo termo em minúsculas [Senhor], para significar Adonai, i.e., Deus como nosso Senhor, Dono, Amo, Possuidor)
2.7 ALMA VIVENTE. A outorga da vida aos seres humanos é descrita como o resultado de um ato -especial de Deus, para distingui-la da criação de todos os demais seres vivos. Deus comunicou de modo específico a vida e o fôlego ao primeiro homem, e assim evidenciou que a vida humana está num nível acima de todas as outras formas de vida, e que pertence a uma categoria à parte, e há uma relação ímpar entre a vida divina e a humana (1.26,27). Deus é a fonte suprema da vida humana.
2.8 UM JARDIM NO ÉDEN, AO ORIENTE. O jardim estava localizado perto da planície aluvial do rio Tigre (aqui chamado Hidéquel ) e do rio Eufrates (v. 14). Alguns acreditam que estava localizado na região correspondente ao atual sul do Iraque; outros sustentam que não há dados suficientes no relato bíblico (vv. 10-14) para a determinação do local específico.
2.9 A ÁRVORE DA VIDA. Duas árvores do jardim do Éden tinham importância especial.
(1) A árvore da vida provavelmente tinha por fim impedir a morte física. É relacionada com a vida perpétua, em 3.22. O povo de Deus terá acesso à árvore da vida no novo céu e na nova terra (Ap 2.7; 22.2).
(2) A árvore da ciência do bem e do mal tinha a finalidade de testar a fé de Adão e sua obediência a Deus e à sua palavra (ver v.16 nota). Deus criou o ser humano como ente moral capaz de optar livremente por amar e obedecer ao seu Criador, ou por desobedecer-lhe e rebelar-se contra a sua vontade.
2.15 E O PÔS NO JARDIM DO ÉDEN. Nesse tempo, Adão, o primeiro homem, era santo, livre do pecado, e vivendo em perfeita comunhão com Deus. Era o primor da criação de Deus e foi-lhe dada a responsabilidade de trabalhar sob as diretrizes de Deus, no cuidado da sua criação. Esse relacionamento harmônico entre Deus e a raça humana findou por causa da desobediência de Adão e Eva (3.6,14-19; Is 43.27; Rm 5.12).
2.16 E ORDENOU O SENHOR DEUS AO HOMEM. Desde o marco inicial da história, a raça humana tem estado vinculada a Deus, mediante a fé na sua palavra e a obediência à mesma, como a verdade absoluta.
(1) A vida por meio da fé e obediência foi o princípio regedor da comunhão que Adão tinha com Deus no Éden. Adão foi advertido de que morreria se transgredisse a vontade de Deus e comesse da árvore da ciência do bem e do mal (v. 17). Este risco de morte tinha de ser aceito por fé, tendo por base aquilo que Deus dissera, posto que Adão ainda não tinha presenciado a morte humana.
(2) O mandamento de Deus (vv. 16,17) a Adão foi um teste moral. Esse mandamento significou para Adão uma escolha consciente e deliberada de crer e obedecer, ou de descrer e desobedecer à vontade do seu Criador.
(3) Enquanto Adão cresse na palavra de Deus e a obedecesse, viveria para sempre e em maravilhosa comunhão com Deus (ver o estudo FÉ E GRAÇA). Se pecasse e desobedecesse, colheria a ruína moral e a ceifa da morte (v. 17)
2.18 UMA ADJUTORA QUE ESTEJA COMO DIANTE DELE. A mulher foi criada para ser a
amável companheira do homem e sua ajudadora.
Daí, ela ser partícipe da responsabilidade de Adão e com ele cooperar no plano
de Deus para a vida dele e da família (ver Ef 5.22 nota; Sl 33.20; 70.5;
115.9, onde o termo auxílio , referente a Deus, tem o mesmo sentido que
ajudadora, em 2.18).
2.24 DEIXARÁ O VARÃO O SEU PAI E A SUA MÃE. Desde o princípio, Deus estabeleceu o casamento e a família que dele surge, como a primeira e a mais importante instituição humana na terra (ver 1.28 nota). A prescrição divina para o casamento é um só homem e uma só mulher, os quais tornam-se uma só carne (i.e., unidos em corpo e alma). Este ensino divino exclui o adultério, a poligamia, a homossexualidade, a fornicação e o divórcio quando antibíblico (Mc 10.7-9; ver Mt 19.9 nota).
*** º
3.1 A SERPENTE. Nesse episódio, a serpente levantou-se contra Deus através da sua criação. Declarou que aquilo que Deus dissera a Adão não era a verdade (vv.3,4); por fim, ela foi a causa de Deus amaldiçoar a criação, inclusive a raça humana que Ele fizera à sua imagem (vv. 16-19; 5.29; Is 23.6; Rm 8.22; Gl 3.13a). A serpente é, posteriormente, identificada com Satanás ou o diabo (Ap 12.9; 20.2). Certamente Satanás controlou a serpente e usou-a como instrumento para efetuar a tentação (2 Co 11.3,14; Ap 20.2; ver Mt 4.10, nota sobre Satanás).
3.4 CERTAMENTE NÃO MORREREIS. A raça humana está ligada a Deus mediante a fé na sua palavra como a verdade absoluta (ver 2.16 nota).
(1) Satanás, porque sabia disso, procurou destruir a fé que Eva tinha no que Deus dissera, causando dúvidas contra a palavra divina. Satanás insinuou que Deus não estava falando sério no que dissera ao casal (2.16,17). Noutras palavras, a primeira mentira proposta por Satanás foi uma forma de antinomianismo, negando o castigo da morte pelo pecado e apostasia.
(2) Um dos pecados capitais da humanidade é a falta de fé na Palavra de Deus. É admitir que, de certo modo, Deus não fala sério sobre o que Ele diz da salvação, da justiça, do pecado, do julgamento e da morte. A mentira mais persistente de Satanás é que o pecado proposital e a rebelião contra Deus, sem arrependimento, não causarão, em absoluto, a separação de Deus e a condenação eterna (ver 1 Co 6.9 nota; Gl 5.21 nota; 1 Jo 2.4 nota).
3.5 SEREIS COMO DEUS. Satanás, desde o princípio da raça humana, tenta os seres humanos a crer que podem ser semelhantes a Deus, inclusive decidindo por conta própria o que é bom e o que é mau. (1) Os seres humanos, na sua tentativa de serem como Deus , abandonam o Deus onipotente e daí surgem os falsos deuses (ver v. 22 nota; Jo 10.34 nota). O ser humano procura, hoje, obter conhecimento moral e discernimento ético partindo de sua própria mente e desejos, e não da Palavra de Deus. Porém, só Deus tem o direito de determinar aquilo que é bom ou mau. (2) As Escrituras declaram que todos que procuram ser deuses desaparecerão da terra e de debaixo deste céu (Jr 10.10,11). Este será também o destino do anticristo, do qual está escrito: querendo parecer Deus (2 Ts 2.4).
3.6 E, VENDO A MULHER QUE... TOMOU. Ver Mt 4.1-11, nota sobre como vencer a tentação.
3.6 A MULHER... COMEU... E ELE COMEU COM ELA. Quando Adão e Eva pecaram, sua morte moral e espiritual ocorreu imediatamente (2.17), ao passo que a morte física veio posteriormente (5.5).
(1) Deus tinha dito: No dia em que dela comeres, certamente morrerás (2.17). Por conseguinte, a morte espiritual e moral ocorreu imediatamente quando pecaram (Jo 17.3 nota). A morte moral consistiu na morte da vida de Deus dentro deles, quando a sua natureza se tornou pecaminosa; a morte espiritual destruiu a comunhão que antes tinham com Deus. Depois do pecado de Adão e Eva, toda pessoa, ao nascer, entra neste mundo com uma natureza pecaminosa (Rm 5.12; 1 Jo 1.8; Ec 7.20). Essa corrupção da natureza humana abrange o desejo inato da pessoa seguir seu próprio caminho egoísta, ignorando a Deus e ao próximo, e é transmitida a todos os seres humanos (5.3; 6.5; 8.21; ver Rm 3.10-18 nota; Ef 2.3).
(2) Atentemos, ainda, para o fato de que as Escrituras não ensinam em nenhum lugar que todos pecaram quando Adão pecou, nem que a culpa do seu pecado foi imputada a toda a raça humana (ver Rm 5.12 nota). A Bíblia ensina, sim, que Adão deu origem à lei do pecado e da morte sobre a totalidade da raça humana (5.12; 8.2; 1 Co 15.21,22).
3.7 CONHECERAM QUE ESTAVAM NUS. Quando Adão e Eva viviam em inocência moral (i.e., antes da queda), a nudez não era imoral, nem causava sentimento de vergonha (2.25). Depois que pecaram, no entanto, a consciência de estarem nus passou a associar-se ao pecado e à condição caída e depravada da raça humana. Por causa do mal que a nudez passaria a causar no mundo, o próprio Deus vestiu Adão e Eva (v. 21), e agora Ele ordena que todas as pessoas se vistam com pudor e modéstia (ver 1 Tm 2.9 nota).
3.8 ESCONDEU-SE ADÃO E SUA MULHER. A culpa e a consciência do pecado motivaram Adão e Eva a fugir de Deus. Tinham medo e constrangimento na sua presença, sabendo que tinham pecado e que estavam sob o desagrado de Deus. Nessa condição, viram que era impossível chegar à sua presença com confiança (ver At 23.1 nota; 24.16 nota). Em nossa condição pecaminosa, também somos semelhantes a Adão e Eva. Deus, no entanto, proporcionou um caminho para purificar nossa consciência culpada, para livrar-nos do pecado e nos restaurar à comunhão com Ele o caminho chamado Jesus Cristo (Jo 14.6). Mediante a redenção que Deus proveu através do seu Filho, podemos vir a Ele e receber o seu amor, misericórdia, graça e ajuda em tempo oportuno (ver Hb 4.16 nota; 7.25 nota).
3.13 A SERPENTE ME ENGANOU. Satanás provocou a queda da raça humana por meio do engano. Esse é um dos seus métodos principais de desviar as pessoas do caminho e da verdade de Deus.
(1) A Bíblia ensina que Satanás engana e cega as mentes dos incrédulos neste mundo, para que não compreendam o evangelho (ver 2 Co 4.4 nota).
(2) Conforme o ensino de Paulo, é através do engano satânico que certas pessoas da igreja crerão que poderão viver na imoralidade e, mesmo assim, herdar o Reino de Deus (ver 1 Co 6.9 nota; Gl 5.21 nota).
(3) O engano será o meio principal que Satanás usará para levar as massas à rebelião contra Deus no fim da história (2 Ts 2.8-12; Ap 20.8). (4) Todos os cristãos devem estar preparados para uma luta severa e contínua contra os enganos de Satanás, no que respeita à sua vida pessoal, casamento, lar, escola, igreja e trabalho (ver Mt 24.4,11,24; Ef 6.11 nota).
3.15 ESTA TE FERIRÁ A CABEÇA, E TU LHE FERIRÁS O CALCANHAR. Este versículo contém a primeira promessa implícita do plano de Deus para a redenção do mundo. Prediz a vitória final da raça humana e de Deus contra Satanás e o mal. É uma profecia do conflito espiritual entre a semente da mulher (i.e., o Senhor Jesus Cristo) e a semente da serpente (i.e., Satanás e os seus seguidores; ver v.1 nota). Deus promete aqui, que Cristo nasceria de uma mulher (cf. Is 7.14), e que Ele seria ferido ao ser crucificado, porém, ressuscitaria dentre os mortos para destruir completamente (i.e., ferir ) Satanás, o pecado e a morte, para salvar a humanidade (Is 53.5; Mt 1.20-23; Jo 12.31; At 26.18; Rm 5.18,19; 16.20; 1 Jo 3.8; Ap 20.10).
3.16-19 MULTIPLICAREI GRANDEMENTE A TUA DOR. O castigo imposto sobre o homem e a mulher (vv. 16-19), bem como o efeito do pecado sobre a natureza, tinham o propósito de relembrar à humanidade as conseqüências terríveis do pecado e de levar cada um a depender de Deus, com fé e obediência. O desígnio de Deus é que a raça humana seja redimida do seu presente estado de pecado e perdição. (1) A tentativa de Eva de ficar livre de Deus e de agir independente do seu marido, seria frustrada, surgindo em seu lugar um forte desejo pelo seu marido. A profunda atração que ela sentiria por Adão, e o governo dele sobre ela, -trariam aflições e sofrimentos, juntamente com alegria e bênçãos (1 Co 11.7-9; Ef 5.22-25; 1 Tm 2.11-14). (2) Por causa da maldição que Deus pronunciou sobre a natureza, Adão e Eva enfrentariam adversidades físicas, pesado labor, lutas e, finalmente, a morte para si e para todos os seus descendentes.
3.20 CHAMOU ADÃO O NOME DE SUA MULHER EVA. Adão deu à sua esposa o nome de Eva , que significa vida , porque ela era a primeira mãe dos seres humanos, em todas as gerações.
3.22 SABENDO O BEM E O MAL. Adão e Eva tentaram igualar-se a Deus e determinar seus próprios padrões de conduta (ver v. 5 nota). O ser humano, através da queda, tornou-se até certo ponto independente de Deus, e começou a fazer o seu próprio julgamento entre o bem e o mal.
(1) Neste mundo, o julgamento ou discernimento humano, imperfeito e pervertido, constantemente decide sobre o que é bom ou mau. Tal coisa nunca foi da vontade de Deus, pois Ele pretendia que conhecêssemos somente o bem, e para isso, dependendo dEle e da sua palavra.
(2) Todos quantos confessam Cristo como Senhor, retornam ao propósito original de Deus para a humanidade. Passam a depender da palavra de Deus para determinarem o que é bom.
3.24 LANÇADO FORA O HOMEM. Adão perdera a perfeita comunhão que tinha com Deus. Agora foi posto fora do jardim e iniciou uma vida dependente de Deus, em meio ao sofrimento. Além disso, Satanás, devido à queda de Adão e Eva, passou a ter poder sobre o mundo, pois o NT, referindo-se a ele, Satanás, chama-o de príncipe deste mundo (Jo 14.30; 2 Co 4.4; 1Jo 5.19). Contudo, Deus amou a raça humana de tal maneira que decidiu derrotar Satanás. Deus faz isso, reconciliando o homem e o mundo com Ele, mediante a morte do seu Filho (ver v.15 nota; 2 Co 5.18,19; Rm 5.10; Cl 1.20; Jo 3.16; Ap 21.1-6).
4.1 CONHECEU ADÃO A EVA, SUA MULHER. A palavra conhecer é muito empregada na Bíblia para significar vida íntima conjugal. Observe-se que Eva, ao ter seu filho, louvou de coração ao Senhor pela criança. Ela procurava andar em retidão com Deus, agradecida por seu amor, perdão e socorro.
4.3-5 UMA OFERTA AO SENHOR. O Senhor aceitou a oferta de Abel, porque este compareceu diante dEle com fé genuína e consagração (Hb 11.4; 1Jo 3.12; Jo 4.23,24). A oferta de Caim foi rejeitada porque ele estava destituído de fé sincera e obediente, e porque as suas obras eram más (vv. 6,7; 1 Jo 3.12). Deus tem prazer em nossas ofertas e ações de graça tão-somente quando nos esforçamos para viver uma vida reta, de conformidade com a sua vontade (ver Dt 6.5 nota).
4.7 E PARA TI SERÁ O SEU DESEJO. Trata-se aqui da ação do pecado sobre Adão. Uma livre tradução desta parte do versículo seria: O pecado está de tocaia junto à porta; seu desejo é possuir-te, mas tu deves dominá-lo . Deus retrata o pecado como uma força tentadora que, de modo semelhante a uma fera ou um demônio, está pronto para atacar e devorar. Por outro lado, Deus também concede aos seres humanos a capacidade de vencer e de resistir ao pecado, quando nos submetemos à sua palavra, capacitados por sua graça. É do ser humano a opção de ceder ao pecado ou a de vencê-lo (Rm 6).
4.10 A VOZ DO SANGUE DO TEU IRMÃO CLAMA A MIM. A morte de Abel e o cuidado de Deus por ele, demonstra que Deus, no decurso de todas as eras, observa atentamente todos os que sofrem por viver em retidão diante dEle. Deus conhece o sofrimento desses justos e o dia chegará em que Ele agirá em favor deles, para fazer justiça e eliminar todo mal (Hb 11.4; 12.24).
4.11 AGORA MALDITO ÉS TU. Caim foi amaldiçoado por Deus no sentido de Deus já não abençoar seus esforços para extrair da terra o seu sustento (vv. 2,3). Caim não se humilhou com tristeza e arrependimento diante de Deus, pois afastou-se do Senhor e procurou viver sem a sua ajuda (v. 16).
4.15 UM SINAL EM CAIM. Talvez esse sinal deva ser entendido como posto em Caim para assegurá-lo da promessa de Deus. Caim não sofreu pena de morte nesse tempo. Posteriormente, quando a iniqüidade e a violência da raça humana tornou-se extrema na terra, a pena da morte foi instituída (9.5,6).
4.16 SAIU CAIM DE DIANTE DA FACE DO SENHOR. Caim e seus descendentes foram os cabeças da civilização humana até hoje desviada de Deus. A motivação básica de todas as sociedades humanistas está em superar a maldição, buscar o prazer e reconquistar o paraíso , sem submissão a Deus. Noutras palavras, o sistema mundial fundamenta-se no princípio da auto-redenção da raça humana, na sua rebelião contra Deus (ver 1 Jo 5.19 nota).
4.17 CAIM A SUA MULHER. Adão e Eva tiveram outros filhos e filhas (5.4). Caim, portanto, deve ter se casado com uma das suas próprias irmãs. Semelhante relacionamento foi uma necessidade, no início. Posteriormente, devido à proliferação dos funestos efeitos da queda e os casamentos entre parentes multiplicarem as anomalias biológicas nos filhos, esse tipo de casamento foi proibido (Lv 18.6,9; 20.12, 17-21; Dt 27.22,23).
4.19 TOMOU LAMEQUE PARA SI DUAS MULHERES. Lameque foi o primeiro a rejeitar o princípio do casamento monogâmico, ordenado por Deus (2.22-24). A depravação hereditária estava se alastrando progressivamente no lar e na família.
4.26 INVOCAR O NOME DO SENHOR. Sob o incentivo de Enos, tiveram começo as orações e o culto público ao Senhor (2 Sm 6.2; 1 Cr 13.6; Sl 79.6; Jr 10.25, onde invocar o nome do Senhor refere-se ao culto público). Os familiares ímpios de Caim organizaram e dirigiram suas vidas em torno das artes e empreendimentos seculares, e instituíram um modo de vida voltado para a altivez e a arrogância. A família de Sete, ao contrário, invocava o nome do Senhor , expressando assim a sua dependência dEle. Dessa forma, duas descendências totalmente diferentes foram ocupando a terra - a dos justos e a dos ímpios.
5.1 AS GERAÇÕES DE ADÃO. Este capítulo apresenta uma lista dos descendentes de Adão até o dilúvio. Os nomes representam a linhagem piedosa que permanecia fiel a Deus numa era cada vez mais corrupta ( cap. 6).
(1) Hebreus 11 cita, dentre as pessoas desse período, dois homens (Abel e Enoque) com destaque especial por terem agradado a Deus pela sua fé (Hb 11.4,5). Esses dois integravam o remanescente, a minoria fiel que repelia o caminho de Caim. Já nos dias do dilúvio, quase todo mundo se corrompera, restando apenas oito pessoas, que foram salvas da catástrofe (6.5,11,18; 7.1,7; 1 Pe 3.20).
(2) Sempre haverá aqueles que servirão a Deus, que permanecerão fiéis a Ele, que seguirão a sua palavra e que esperarão nas suas promessas. Esses serão a minoria (Mt 7.13,14; Ap 3.4). Deus, porém, assinala seus nomes, assim como fez com os fiéis deste capítulo. Hoje, se supomos que estamos sozinhos na luta pela fé em Deus e pela obediência à sua palavra, devemos lembrar-nos de que nunca estamos de fato sozinhos. Deus continua tendo seus milhares no mundo inteiro, que permanecem fiéis a Ele e à sua causa (1 Rs 19.18).
5.5 NOVECENTOS E TRINTA ANOS. A razão de uma tão longa vida naquele tempo pode ser porque o pecado apenas iniciara seus efeitos destruidores sobre o meio ambiente e no corpo físico. Já nos tempos de Abraão, a duração da vida estava reduzida a menos de duzentos anos.
5.6 SETE... GEROU A ENOS. O termo gerou , aqui, não quer dizer apenas genitor, mas também progenitor, i.e., um antecessor de Enos. Por conseguinte, as genealogias de Gênesis, como outras da Bíblia, não visam conter o nome de todos os descendentes de determinada linha paterna.
5.22 E ANDOU ENOQUE COM DEUS. Sem dúvida alguma, Enoque distinguiu-se em piedade. Note-se o que a Bíblia diz a respeito dele.
(1) Ele andou com Deus (vv. 22,24) i.e., vivia pela fé em Deus, confiava na sua palavra e promessas (Hb 11.5,6), procurava de toda maneira viver uma vida santa (cf. 1 Jo 1.5-7) e andava nos caminhos de Deus (cf. Am 3.3), mantendo-se firme contra a impiedade da sua geração (Jd 14,15).
(2) Enoque era um pregador de justiça que denunciava o pecado e o modo ímpio de vida da sua geração. Referindo-se a Enoque, Judas 14,15 nos diz que ele clamava contra a impiedade e a imoralidade e advertia as pessoas de que Deus ia trazer um julgamento sobre os homens e as mulheres pelos seus atos ímpios: E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos, para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra Ele .
(3) Enoque agradou a Deus (Hb 11.5). Sua vida, mensagem e espiritualidade, agradaram tanto ao Senhor que Ele honrou-o, tirando-o da terra para estar eternamente na sua presença, sem provar a morte. Os crentes atuais devem tomar a vida de Enoque como exemplo, porque nós, de igual modo, vivemos em meio a uma geração má e ímpia. Estamos nós andando com Deus, vivendo em verdadeira santidade, reprovando o pecado e advertindo as pessoas a fugirem da ira vindoura? (At 3.19,20; 1Ts 1.10). E estamos nós esperando Jesus Cristo para nos levar desta terra para estarmos para sempre com Ele? (1 Ts 4.16,17).
5.24 DEUS PARA SI O TOMOU. O fato de Enoque ser levado diretamente ao céu sem provar a morte, sub-entende que os justos antes de Abraão, tinham uma viva esperança da vida futura com Deus (Hb 11.5,10; Jó 19.25,26; 2 Rs 2.10,11).
6.2 OS FILHOS DE DEUS. Esses filhos de Deus , sem dúvida, eram os descendentes da linhagem piedosa de Sete (cf. Dt 14.1; Sl 73.15; Os 1.10); eles deram início aos casamentos mistos com as filhas dos homens , i.e., mulheres da família ímpia de Caim (ver 4.16 nota). A teoria de que os filhos de Deus eram anjos, não subsiste ante as palavras de Jesus, que os anjos não se casam (Mt 22.30; Mc 12.25). Essa união entre os justos e os ímpios levou à maldade do versículo 5, i.e., os justos passaram a uma vivência iníqua. Como resultado, a terra corrompeu-se e encheu-se de violência (vv. 11-13; ver o estudo A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DO CRENTE).
6.5 A MALDADE DO HOMEM SE MULTIPLICARA. Nos dias de Noé, o pecado abertamente se manifestava no ser humano, de duas principais maneiras: a concupiscência carnal (v. 2) e a violência (vv. 11,12). A degeneração humana não mudou; o mal continua irrompendo desenfreado através da depravação e da violência. Hoje em dia, a imoralidade, a incredulidade, a pornografia e a violência dominam a sociedade inteira (ver Mt 24.37-39; ver Rm 1.32 nota).
6.6 ENTÃO, ARREPENDEU-SE O SENHOR. Deus se revela, já nestes primeiros caps. da Bíblia, como um Deus pessoal para com o ser humano, e que é passível de sentir emoção, desagrado e reação contra o pecado deliberado e a rebelião da humanidade.
(1) Aqui, a expressão arrependeu-se significa que, por causa do trágico pecado da raça humana, Deus mudou a sua disposição para com as pessoas; sua atitude de misericórdia e de longanimidade passou à atitude de juízo.
(2) A existência de Deus, o seu caráter e seus eternos propósitos traçados, permanecem imutáveis (1 Sm 15.29; Tg 1.17), porém, Ele pode alterar seu tratamento para com o homem, dependendo da conduta deste. Deus altera, sim, seus sentimentos, atitudes, atos e intenções, conforme as pessoas agem diante da sua vontade (Êx 32.14; 2 Sm 24.16; Jr 18.7-10; 26.3,13,19; Ez 18.4-28; Jn 3.8-10).
(3) Essa revelação de Deus como um Deus que pode sentir pesar e tristeza, deixa claro que Ele, em relação à sua criação, age pessoalmente, como no recesso de uma família. Ele tem um amor intenso pelos seres humanos e solicitude divina ante a penosa situação da raça humana (Sl 139.7-18).
6.9 NOÉ ERA VARÃO JUSTO E RETO EM SUAS GERAÇÕES. Em meio à iniqüidade e maldade generalizadas daqueles dias (v. 5), Deus achou em Noé um homem que ainda buscava comunhão com Ele e que era varão justo . (1) Reto em suas gerações , equivale dizer que ele se mantinha distanciado da iniqüidade moral da sociedade ao seu redor. Por ser justo e temer a Deus e resistir à opinião e conduta condenáveis do público, Noé achou favor aos olhos de Deus (v. 8; 7.1; Hb 11.7; 2 Pe 2.5). (2) Essa retidão de Noé era fruto da graça de Deus nele, por meio da sua fé e do seu andar com Deus (v. 9). A salvação no NT é obtida exatamente da mesma maneira, i.e., mediante a graça e misericórdia de Deus, recebidas pela fé, cuja eficácia conduz o crente a um esforço sincero para andar com Deus e permanecer separado da geração ímpia ao seu redor (v. 22; 7.5,9,16; At 2.40). Hebreus 11.7 declara que Noé foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. (3) O NT também declara que Noé não somente era justo, como também pregador da justiça (2 Pe 2.5). Nisso, ele é exemplo do que os pregadores devem ser.
6.14 UMA ARCA. A palavra hebraica aqui traduzida como arca , significa um objeto apropriado para -flutuar, e ocorre somente aqui e em Êx 2.3,5 (onde a mesma palavra refere-se ao cesto flutuante em que o nenê Moisés foi colocado). A arca de Noé era semelhante a uma barcaça de tamanho colossal. Sua capacidade de carga corresponde à de mais de 300 vagões ferroviários. Calcula-se que a arca podia comportar cerca de 7.000 tipos de animais. Hebreus 11.7 assinala a arca como um tipo de Cristo, aquele que é o meio de salvação do crente, para livrá-lo do juízo e da morte (1 Pe 3.20,21).
6.18 CONTIGO ESTABELECEREI O MEU PACTO. Deus, mediante o seu pacto, prometeu a Noé que este seria salvo do julgamento que ia ocorrer através do dilúvio. Noé correspondeu ao pacto de Deus, crendo nEle e na sua palavra (v. 13; Hb 11.7). Sua fé foi demonstrada quando ele temeu (Hb 11.7) e quando construiu a arca e entrou nela (v. 22; 7.7; ver 1 Pe 3.21 nota; ver o estudo O CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE, E JACÓ).
7.6 O DILÚVIO DAS ÁGUAS VEIO SOBRE A TERRA. O dilúvio foi o castigo divino universal sobre um mundo ímpio e impenitente. O apóstolo Pedro refere-se ao dilúvio para relembrar a seus leitores que Deus outra vez julgará o mundo inteiro no fim dos tempos, mas agora por fogo (2 Pe 3.10). Tal julgamento resultará no derramamento da ira de Deus sobre os ímpios, como nunca houve na história (Mt 24.21; ver o estudo A GRANDE TRIBULAÇÃO). Deus conclama os crentes atuais, assim como Ele fez com Noé na antiguidade, para avisarem os não-salvos sobre esse dia terrível e instar com eles para que se arrependam dos seus pecados, e se voltem para Deus por meio de Cristo, e assim sejam salvos
7.11,12 SE ROMPERAM TODAS AS FONTES DO GRANDE ABISMO. Dois eventos cataclísmicos precipitaram o dilúvio: a implosão dos imensos reservatórios de águas subterrâneas, talvez causada por terremotos e maremotos, produziu ondas gigantescas em série, geradas nos oceanos, além das chuvas torrenciais que caíram sobre a terra por quarenta dias (v. 12).
(1) Em conseqüência disso, todos os seres viventes fora da arca, que normalmente viviam na terra seca, morreram, tanto homens como animais (vv. 16,17; 7.21,22; Mt 24.37-39; 1 Pe 3.20; 2 Pe 2.5).
(2) A água elevou-se a ponto de cobrir todos os altos montes, que havia debaixo de todo o céu (vv. 19,20); i.e., a terra inteira foi coberta pelas águas. Isto significa um dilúvio universal, e não apenas uma gigantesca inundação local, confinada a uma pequena porção da terra (2 Pe 3.6). Foi somente depois de 150 dias que a água começou a baixar (v. 24). A arca finalmente repousou numa das montanhas de Arará (na Armênia), a uns 800 km de onde começou o dilúvio (8.4).
(3) A terra enxugou, e Noé desembarcou da arca 377 dias depois de iniciado o dilúvio (8.13,14). (4) Em 2 Pedro 3.6 está escrito que o mundo antediluviano pereceu . Esta palavra sugere que, devido às tremendas convulsões ocorridas na terra, sua topografia antediluviana foi grandemente modificada, tanto física quanto geologicamente, em relação à terra que agora existe (2 Pe 3.7a).
7.23 TODA SUBSTÂNCIA QUE HAVIA SOBRE A... TERRA, E FORAM EXTINTOS... FICOU SOMENTE NOÉ E OS QUE COM ELE ESTAVAM. O relato do dilúvio fala-nos, tanto do julgamento do mal, como da salvação (Hb 11.7).
(1) O dilúvio, trazendo a total destruição de toda a vida humana fora da arca, foi necessário para extirpar a extrema corrupção moral dos homens e mulheres e para dar à raça humana uma nova oportunidade de ter comunhão com Deus.
(2) O apóstolo Pedro declara que a salvação de Noé em meio às águas do dilúvio, i.e., seu livramento da morte, figurava o batismo cristão (ver 1 Pe 3.20,21 nota).
8.1 E LEMBROU-SE DEUS DE NOÉ. Deus não falara a Noé por 150 dias (cf. 7.24; 8.1). Sua fé estava sendo provada, pois ele não tinha a mínima idéia de quando as águas baixariam, nem de quando Deus interviria naquela situação novamente. E então Deus agiu, em virtude do seu amor para com Noé e sua família. Os diversos modos de Deus agir com Noé estão registrados para fortalecer, em todo o povo fiel de Deus, a esperança e a confiança nos seus caminhos. Se há muito tempo, Deus não age ou não se manifesta na tua vida, podes ter confiança que Ele agirá de novo, manifestando o seu amoroso cuidado contigo. Enquanto isso, tens o dever de buscar o Senhor e continuar em tudo obediente à sua palavra e ao seu Espírito (Pv 3.5,6; 16.3; Fp 2.13).
8.21 A IMAGINAÇÃO DO CORAÇÃO DO HOMEM É MÁ DESDE A SUA MENINICE. O Senhor expõe aqui a verdade a respeito da corrupção e depravação da natureza humana. A tendência ao mal é congênita em cada um, i.e., vem com o nascimento e manifesta-se bem cedo, desde a infância (ver Rm 3.10-18 nota).
9.6 QUEM DERRAMAR O SANGUE DO HOMEM, PELO HOMEM O SEU SANGUE SERÁ DERRAMADO. Por causa do apelo à violência e ao derramamento de sangue que surge no coração humano (cf. 6.11; 8.21), Deus procurou salvaguardar a intocabilidade da vida humana, reprimindo o homicídio na sociedade. Ele assim fez, de duas maneiras:
(1) Acentuou o fato de que o ser humano foi criado à imagem de Deus (1.26), e assim sua vida é sagrada aos seus olhos;
(2) instituiu a pena de morte, ordenando que todo homicida seja castigado com a morte (cf. Êx 21.12,14; 22.2; Nm 35.31; Dt 19.1-13; ver Rm 13.4 nota). A autoridade para o governo usar a espada , i.e., a pena de morte, é reafirmada no NT (At 25.11; Rm 13.4; Mt 26.52).
9.9-17 ESTABELEÇO O MEU CONCERTO CONVOSCO. Estes versículos falam do concerto que Deus fez com a humanidade e com a natureza, pelo qual Ele prometeu que nunca mais destruiria a terra e todos os seres viventes com um dilúvio (vv. 11, 15).
9.13 O MEU ARCO... NA NUVEM. O arco-íris foi o sinal de Deus e o memorial perpétuo da sua promessa, no sentido de nunca mais Ele destruir todos os habitantes da terra com um dilúvio. O arco-íris deve nos lembrar da misericórdia de Deus e da sua fidelidade à sua palavra.
9.21 E BEBEU DO VINHO E EMBEBEDOU-SE. Esta primeira menção de vinho nas Escrituras está ligada à embriaguez, ao pecado, à vergonha e à maldição (vv. 21-25). Por causa dos males que acompanham as bebidas embriagantes, Deus fez da abstinência total o reto padrão para o seu povo (Lv 10.9; Jz 13.4-7; Pv 31.4; ver Nm 6.3 nota; Pv 23.31 nota; 1 Ts 5.6 nota; Tt 2.2 nota; ver os estudos O VINHO NOS TEMPOS DO ANTIGO TESTAMENTO, e O VINHO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO (1)e (2)
9.22 CAM, O PAI DE CANAÃ. O pecado de Cam consistiu em não honrar, nem respeitar seu pai; ao invés de cobri-lo, ele expôs a sua condição deplorável.
9.25 MALDITO SEJA CANAÃ. Quando Noé ficou sabendo do ato desrespeitoso de Cam, pronunciou uma maldição sobre Canaã, filho de Cam (i.e., não sobre o próprio Cam).
(1) Talvez Canaã estivesse dalguma maneira envolvido no pecado de Cam, ou tivesse os mesmos defeitos de caráter do seu pai. A maldição prescrevia que os descendentes de Canaã (os quais não eram negros) seriam oprimidos e controlados por outras nações. Por outro lado, os descendentes de Sem e Jafé teriam a benção de Deus (vv. 26,27).
(2) Essa profecia de Noé era condicional à todas as pessoas a quem ela foi dirigida. Qualquer descendente de Canaã que se voltasse para Deus receberia, também, a bênção de Sem (Js 6.22-25; Hb 11.31); mas também quaisquer descendentes de Sem e de Jafé que se desviassem de Deus teriam a maldição de Canaã (Jr 18.7-10).
10.1 AS GERAÇÕES DOS FILHOS DE NOÉ. O propósito do capítulo 10 é revelar como todas as nações e povos da terra descendem de Noé e dos seus filhos, após o dilúvio (v. 32).
10.2-5 OS FILHOS DE JAFÉ. Estes versículos alistam os descendentes de Jafé, que emigraram para o norte e se estabeleceram nas terras costeiras dos mares Negro e Cáspio. Foram os progenitores dos medos, dos gregos e das raças brancas da Europa e da Ásia.
10.6-20 OS FILHOS DE CAM. Estes versículos alistam os descendentes de Cam, os quais se fixaram na Arábia Meridional, no Egito Meridional, na orla oriental do mar Mediterrâneo e na costa setentrional da África. Os descendentes de Canaã (vv. 15-19) estabeleceram-se num território que denominou-se Canaã, território este que posteriormente se tornou a pátria do povo judeu.
10.21-31 E A SEM NASCERAM FILHOS. Estes versículos alistam os descendentes de Sem, que se estabeleceram na Arábia e nas terras do vale do Tigre e do Eufrates, no Oriente Médio. Foram os hebreus, assírios, sírios e elamitas.
11.2 NA TERRA DE SINAR. Sinar é o nome que o AT dá ao território da antiga Suméria e, posteriormente, chamado Babilônia ou o termo geral Mesopotâmia.
11.4 EDIFIQUEMOS...
FAÇAMO-NOS UM NOME. O pecado do povo na terra de Sinar foi a ambição de
dominar o mundo e dirigir o seu próprio destino, à parte de Deus, através da
união política centralizada, poder e grandes conquistas. Esse desígnio era fruto
do orgulho e rebeldia contra Deus. Deus frustrou o propósito deles,
multiplicando idiomas em seu meio, de tal maneira que não podiam comunicar-se
entre si (vv. 7,8). Isso deu origem à diversidade de raças e idiomas no mundo.
Nesse tempo, a raça humana deixando a Deus, voltou-se para a idolatria, a
feitiçaria e a astrologia (Is 47.12; ver
Êx 22.18 nota;
Dt 18.10 nota). As
funestas conseqüências deste estado espiritual nos seres
humanos é descrita em Rm 1.21-28. Deus os entregou à impureza dos seus próprios
corações (Rm 1.24,26,28), e, com Abrão, Ele prosseguiu dando cumprimento ao
propósito da salvação da raça humana (ver v. 31 nota).
11.28 UR DOS CALDEUS. Essa cidade antiga ficava cerca de 160 km a sudeste da cidade de Babilônia, perto do rio Eufrates, na região hoje chamada Iraque. Sin , o deus-lua, era o deus padroeiro dessa cidade.
11.31 ABRÃO, SEU FILHO. A Bíblia, em Gn 11.27, começa a história de uma única família escolhida por Deus, para por ela trazer a redenção da raça humana. O chefe daquela família era Abrão (nome esse posteriormente mudado para Abraão, ver 17.5), o qual viveu cerca de 2.100 a.C. Em Atos 7.2,3, Estêvão declara que Deus apareceu a Abrão, em Ur dos Caldeus, antes de ele habitar em Harã (cf. 15.7; Ne 9.7). A chamada de Deus a Abrão foi provavelmente o fator motivante na mudança para Harã, de Tera, seu pai, (ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO). Abrão descendia de Sem (11.10) e tornou-se o pai da nação judaica.
12.1 SAI-TE DA TUA TERRA. Nessa ocasião, Deus não disse a Abrão para onde o conduziria (Hb 11.8). Ao invés de ser informado disso, ele teve de viajar sob a orientação direta do Senhor.
12.3 EM TI SERÃO BENDITAS TODAS AS FAMÍLIAS DA TERRA.
Esta é a segunda profecia das Escrituras sobre a vinda de Jesus Cristo a
este mundo (ver 3.15 nota).
(1) O texto fala de uma bênção espiritual que viria através de um descendente de Abraão. Paulo declara que esta bênção se refere ao evangelho de Cristo, oferecido a todas as nações (Gl 3.8,14,16).
(2) A promessa de Deus a Abrão revela que, desde os primórdios da raça humana, o propósito do evangelho era abençoar todas as nações com salvação. Deus está agora realizando seu propósito através de Jesus e seu povo fiel, que compartilha da sua vontade de salvar os perdidos, enviando pregadores para proclamar o evangelho a todas as famílias da terra. Este versículo serve de fundamento motivador da obra missionária no mundo inteiro (ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO)
12.4 PARTIU ABRÃO, COMO O SENHOR LHE TINHA DITO. A
narrativa de Abraão, desde o início, chama a atenção para a seguinte verdade: a
obediência a Deus é essencial para o usufruto da salvação nEle.
(1) Abrão obedeceu à palavra do Senhor. Sua obediência incluiu deixar seu lar e sua pátria e confiar-se ao cuidado de Deus, na sua orientação divina e nas suas promessas (ver v. 1 nota; Tg 2.17 nota; 1 Jo 2.4 nota).
(2) Assim como Abraão, todos os crentes em Cristo são conclamados a deixar sua terra... parentela... e casa do pai (12.1) para seguir a Jesus, no sentido de buscar uma pátria melhor, isto é, a celestial (Hb 11.16; ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO).
12.7 E APARECEU O SENHOR A ABRÃO. Esta é a primeira
ocasião em que as Escrituras declaram explicitamente que Deus apareceu a alguém,
porém, é justo crer que Deus já tivesse antes aparecido a Adão e outros
(1.28,29; 2.15,16,22; 3.8-21). Esse aparecimento foi uma manifestação objetiva e
visível de Deus na semelhança de um ser humano (c.f. 18.1-3,9-33; Êx 33.18-23).
As aparições visíveis do Senhor são chamadas teofanias i.e., manifestações ou
aparições visíveis de Deus (ver Êx 3.2 nota). A terra que Deus prometeu que
daria a Abrão era a terra de Canaã (o nome antigo da Palestina), ao longo do
litoral sudeste do mar Mediterrâneo.
12.10 HAVIA FOME NAQUELA TERRA. A obediência a Deus
não significa que nunca enfrentaremos problemas e duras provações.
(1) Mal Abrão chegou ao seu destino, enfrentou coisas desagradáveis. Seus problemas incluíam uma esposa estéril (11.30), a separação da sua parentela (12.1) e uma fome que estava levando-o à privações e forçando-o a sair do país.
(2) Conforme nos ensina o exemplo de Abrão, o crente que está procurando servir a Deus e obedecer à sua palavra, não deve estranhar ao se deparar com grandes obstáculos, adversidades e problemas. Costuma essa ser a maneira de Deus treinar aqueles que Ele tem chamado para obedecer-lhe. Nesses casos, devemos prosseguir com obediência, e confiantes de que Deus continuará agindo em nosso favor e pelo bem dos seus propósitos (ver Mt 2.13 nota).
12.13 DIZE... QUE ÉS MINHA IRMÃ. A confiança que
Abrão tinha em Deus falhou por um pouco, e o resultado foi ele usar de engano, o
qual lhe rendeu várias complicações, inclusive seu banimento vexatório do Egito
(12.13-20). Esta passagem demonstra quão fiel é a palavra de Deus no tocante aos
santos. Tal fracasso é um lembrete solene a todos os crentes, no sentido de não
olharem as circunstâncias, mas sim, as promessas e a fidelidade de Deus. A
fraqueza de Abrão também nos desperta, pelo fato de Deus, na sua misericórdia,
trazê-lo de volta à sua vontade e propósito, sem prejuízos de seus bens
(13.1,2).
13.10 E LEVANTOU LÓ OS SEUS OLHOS. As Escrituras
declaram que o SENHOR não vê como vê o homem (1 Sm 16.7). Ló viu somente a
campina bem regada, de Sodoma. Deus viu os habitantes daquela cidade como
grandes pecadores que eram (v. 13). Ló, ao deixar de discernir e aborrecer o
mal, trouxe morte e tragédia à sua própria família (ver a nota seguinte).
13.12 ARMOU AS SUAS TENDAS ATÉ SODOMA. A grande
falha de Ló foi amar as vantagens pessoais, mais do que abominar a iniqüidade de
Sodoma (vv. 10-13).
(1) Se ele tivesse amado profundamente a retidão (ver Hb 1.9 nota), isso o manteria separado dos maus caminhos e daquela geração ímpia. Ele, porém, tolerou o mal e optou por morar na cidade decaída de Sodoma (v. 13). Talvez tenha raciocinado que as vantagens materiais, a cultura e os prazeres de Sodoma -compensariam os perigos, e que ele tinha forças espirituais suficientes para permanecer fiel a Deus. Com isso em mente, ele juntamente com sua família, ficaram expostos à imoralidade e à impiedade de Sodoma. Só então, ele aprendeu a amarga lição de que sua família não era forte o suficiente para resistir às influências malignas de -Sodoma -(19.24-26,30-38). (2) Os pais de família devem tomar cuidado para não se envolverem de igual modo, nem a seus filhos, com nenhuma Sodoma , para não se arruinarem espiritualmente, como aconteceu à família de Ló.
14.13 ABRÃO, O HEBREU. O termo hebreu pode inicialmente ter sido aplicado a qualquer povo que vivia peregrinando de um lugar para outro, vivendo em terras diferentes, como nômades. Posteriormente, veio a referir-se especificamente a Abraão e aos seus descendentes (Êx 3.18; 5.3).
14.14 ARMOU OS SEUS CRIADOS. Abrão não era um
nômade solitário, mas um líder de grandes recursos, à frente de uma grande
comunidade. Seus 318 homens armados dão a entender que seu clã ao todo
compunha-se de cerca de mil pessoas.
14.18 MELQUISEDEQUE, REI DE SALÉM. Melquisedeque
(que significa rei de justiça ) era tanto rei de Salém (possivelmente a
Jerusalém primitiva), como sacerdote do Deus Altíssimo . Ele servia ao único
Deus verdadeiro, assim como Abrão. Melquisedeque era cananeu e, portanto, como
Jó, é um exemplo de um não-israelita, servo de Deus. Melquisedeque é um tipo ou
figura da realeza e sacerdócio eternos de Jesus Cristo (Sl 110.4; ).ver
Hb 7.1,3 notas
14.20 DEU-LHE O DÍZIMO DE TUDO. Abrão deu a
Melquisedeque a décima parte de todos os despojos que recebera (cf. Hb 7.4), em
gratidão pelo socorro e graça de Deus. Esta é a primeira vez que o ato de dar o
dízimo é mencionado na Bíblia.
14.23 NÃO TOMAREI COISA ALGUMA DE TUDO O QUE É TEU.
Abrão, ao recusar-se a participar das riquezas recuperadas dos cananeus, revela
sua dependência exclusiva de Deus e da sua bênção (v. 19;
ver Mt 14.19 nota).
15.1 EU SOU O TEU ESCUDO, O TEU GRANDÍSSIMO GALARDÃO.
Depois da batalha em que derrotou os reis, Abrão ficou preocupado e
temeroso. Por isso, Deus lhe deu numa visão a certeza de que Ele mesmo era o
escudo e o galardão de Abrão. Abrão, em resposta a essas palavras de consolo,
relembrou a Deus que não tinha filhos e, portanto, nenhum herdeiro (v. 2). Assim
sendo, ele adotaria um dos seus servos para se tornar o seu herdeiro. Deus
rejeitou a idéia e prometeu a Abrão que este seria pai de um filho com sua
esposa estéril, Sarai (cf. 11.30) e teria uma descendência inumerável. O fato
incrível - e nisso está a grandeza de Abrão é que ele teve fé em Deus. É essa fé
em Deus que lhe
foi imputada por justiça (veja a nota seguinte).
15.6 E CREU... E FOI-LHE IMPUTADO ISTO POR JUSTIÇA.
Pela primeira vez nas Escrituras, a fé e a justiça são mencionadas juntas.
(1) No AT, a fé tinha um duplo aspecto: (a) confiança em ou dependência de , e (b) lealdade a ou fidelidade . O termo crer aqui, (hb. aman), significa perseverar confiando e crendo, evidenciando isso mediante uma fidelidade obediente. Era esse o tipo de fé que Abrão tinha. Era um homem dedicado a Deus, sempre confiante, obediente e submisso.
(2) Deus viu a fé sincera de Abrão expressa naquela atitude e lha imputou por justiça. O termo justiça significa estar num relacionamento correto com Deus e com sua vontade (6.9; Jó 12.14ss.). Além disso, Deus fez um concerto com Abrão, mediante o qual Deus tornou-se o seu escudo e galardão (v. 1), Abrão ia ter muitos descendentes (v. 5) e também a promessa da terra (v. 7; ver o estudo O CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ).
(3) No novo concerto, a bênção de Deus e o relacionamento certo com Ele também são concedidos mediante a fé. Aqui está uma verdade fundamental no NT (Rm 4.3; Gl 3.6; Tg 2.23; ver o estudo FÉ E GRAÇA). Abrão é, pois, o pai de todos os que crêem (Rm 4.11).
15.13 EM TERRA QUE NÃO É SUA. Deus disse a Abrão
que seus descendentes seguiriam para o Egito e seriam oprimidos por quatro
séculos, uma cifra arredondada dos 430 anos que realmente foram passados ali (Êx
12.40,41; Gl 3.17).
15.18 FEZ O SENHOR UM CONCERTO COM ABRÃO. O relato
de como efetuar um concerto está descrito nos versículos 9-17.
(1) Consistia em sacrificar animais, cortá-los em metades, separar as metades e colocá-las em frente umas das outras (v. 10). A seguir, as duas pessoas que faziam o acordo caminhavam entre as duas metades dos animais sacrificados, significando que as partes que não cumprissem com as promessas do concerto, pereceriam exatamente como aqueles animais (v. 17; Jr 34.18). Um forno de fumaça e uma tocha de fogo (v.17) é uma evidência da presença de Deus no seu concerto com Abrão (v. 17; Êx 3.2; 14.24).
(2) Note que, embora um concerto geralmente envolvesse responsabilidades para as duas partes (cf. 17.9-14), neste caso, somente Deus passou entre os pedaços do animal (v. 17). Foi Deus exclusivamente quem estabeleceu as promessas e as obrigações deste concerto; o papel de Abrão era apenas o de aceitá-las por fé obediente (ver 17.2 nota).
16.2 O SENHOR ME TEM IMPEDIDO DE GERAR. Entre o povo da Mesopotâmia, o costume, quando a esposa era estéril, era deixar que a sua serva tivesse filhos com o esposo. Esses filhos eram considerados filhos legítimos daquela esposa.
(1) Apesar de existir então esse costume, a tentativa de Abrão e Sarai de terem um filho através da união de Abrão com Agar não teve a aprovação de Deus (2.24).
(2) O NT fala do filho de Agar como sendo o produto do esforço humano segundo a carne , e não segundo o Espírito (Gl 4.29). Segundo a carne, equivale ao planejamento puramente carnal, humano, natural. Noutras palavras, nunca se deve tentar cumprir o propósito de Deus usando métodos que não são segundo o Espírito, mas esperando com paciência no Senhor e orando com fervor.
16.7 O ANJO DO SENHOR. À medida que esta narrativa
prossegue, torna-se claro que o anjo do Senhor é o próprio Deus falando com Agar
(v. 13; 18.1,22; Jz 6.12,14).
16.11 ISMAEL. O nome Ismael significa Deus ouve e
significa que Deus viu o modo injusto de Abrão e Sarai tratarem Agar, e que
também agiu a respeito disso. Aquele nome dado antecipadamente foi um julgamento
sobre Abrão, e revela que Deus abomina toda e qualquer injustiça entre os seus.
Que Deus castigará quem cometer injustiça contra os fiéis da igreja, não deixa
dúvida o NT (ver Cl 3.25 nota).
16.12 CONTRA TODOS. Ismael, juntamente com os seus
descendentes, seria um povo aguerrido, forte e corajoso. Sua disposição para a
luta poderia ser usada na peleja espiritual, em favor de Deus ou contra Deus. A
escolha seria dele.
17.1 IDADE DE NOVENTA E NOVE ANOS. Abrão agora estava com noventa e nove anos, e Sarai já há muito ultrapassara a idade de ter filhos. Mas, treze anos após o nascimento de Ismael e vinte e quatro anos depois da promessa original de Deus, o Senhor apareceu a Abrão com uma mensagem e uma exigência. (1) Deus se revelou como o Deus Todo-Poderoso (hb. El Shaddai), significando que Ele era onipotente e que nada lhe era impossível. Como Deus Todo-Poderoso, Ele podia cumprir suas promessas, quando na esfera natural tudo dizia ser impossível o seu cumprimento. Então, seria por um milagre que Deus traria ao mundo o filho prometido a Abrão (vv. 15-19; 35.11; Is 13.6; Rm 4.19; Hb 11.12).
(2) Deus ordenou que Abrão andasse diante dEle e que fosse perfeito (i.e., totalmente dedicado ao cumprimento da sua vontade). Assim como a fé de Abrão foi necessária na efetuação do concerto com Deus, assim também um esforço sincero para agradá-lo era agora necessário, para continuação das bênçãos de Deus, segundo o concerto feito (22.16-18). A fé de Abrão tinha que estar unida à sua obediência - (Rm 1.5); senão ele estaria inabilitado para participar dos propósitos eternos de Deus. Noutras palavras, as promessas e os milagres de Deus somente serão realizados quando seu povo busca viver de maneira irrepreensível, tendo o seu coração voltado para Ele (5.24; 6.9; Dt 13.4; ver Mt 17.20 nota).
17.2 O MEU CONCERTO. Deus já tinha prometido, por
concerto, que daria a Abrão a terra prometida (cap. 15); agora, Ele renova essa
promessa, declarando que de Abrão descenderiam muitas nações e reis (v. 6), que
o Senhor seria o Deus dos seus descendentes, e que Sarai, a sua esposa, daria à
luz um filho e seria mãe de nações e reis (vv. 15,16). Abrão e seus descendentes
veriam o cumprimento do concerto à medida que se dedicassem a Deus e às
obrigações do concerto (vv. 9-14; ver 15.6 nota).
17.5 NÃO... ABRÃO, MAS ABRAÃO. Abrão significa pai
elevado ;Abraão significa pai de uma multidão (ver a nota seguinte; Ne 9.7; Rm
4.17). Na Bíblia, uma nova experiência com Deus, muitas vezes, requeria um novo
nome para a pessoa, simbolizando aquele novo relacionamento.
17.7 PARA TE SER A TI POR DEUS. A razão de ser e a
realidade do concerto de Deus com Abraão era Deus ser o Deus único de Abraão e
dos seus descendentes (vv. 7,8). A promessa de Deus de te ser a ti por Deus é a
promessa mais grandiosa das Escrituras. É a primeira promessa, a promessa
fundamental, na qual se baseiam todas as demais promessas. Significa que Deus
assume o compromisso, sem reservas, com o seu povo fiel, para ser o seu Deus,
seu escudo e seu galardão (ver 15.1 nota). Significa, também, que a graça de
Deus, seu perdão, promessas, proteção, orientação, bondade, ajuda e bênção são
dados aos seus com amor (Jr 11.4; 24.7; 30.22; 32.38; Ez 11.20; 36.28; Zc 8.8).
Todos os crentes herdam essa mesma promessa mediante sua fé em Cristo (Gl 3.16).
17.8 PERPÉTUA POSSESSÃO. Abraão e seus descendentes
físicos receberiam, pela promessa divina, a terra de Canaã (12.7; 13.15;
15.7,18-21). O concerto era perpétuo do ponto de vista de Deus. Ele poderia ser
violado somente pelos descendentes de Abraão (Is 24.5; Jr 31.32); assim sendo, a
posse da terra dependia da condição da obediência a Deus (v. 9; ver v. 1 nota;
ver o estudo
O CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ)
17.11 CIRCUNCIDAREIS. A circuncisão seria um sinal
e selo do concerto que Deus fez com Abraão e seus descendentes.
(1) Era um sinal ou marca que denotava terem aceito o concerto com Deus e de terem o próprio Deus como Senhor deles.
(2) Era um sinal da justiça que tinham mediante
a fé (15.6; Rm 4.11). (3) Era um meio de fazer o povo lembrar-se das promessas
que Deus lhes dera, e das suas próprias
obrigações pessoais ante o concerto (v. 14).
17.15 SARA. Sara significa princesa e denota a
posição dela como mãe das nações e reis (v. 16).
17.17 ABRAÃO... RIU-SE. É provável que Abraão tenha
experimentado por algum tempo certa dose de descrença (18.12). Saiba-se que até
mesmo pessoas de grande fé podem, em certos momentos, enfrentar dúvidas. Quando
assim acontecer conosco, não devemos deixar de avançar com perseverança na nossa
obediência a Deus, clamando-lhe para renovar a nossa fé.
18.2 TRÊS VARÕES. Um dos três homens era, sem dúvida, uma manifestação de Deus em forma humana, e os outros dois eram anjos que apareceram como homens. É possível que Abraão não tenha reconhecido, logo de início, que os visitantes eram Deus e dois anjos.
18.14 HAVERIA COISA ALGUMA DIFÍCIL AO SENHOR? Deus
quer que compreendamos que Ele tem poder para cumprir aquilo que Ele prometeu.
Jesus realçou essa verdade quando disse: A Deus tudo é possível (Mt 19.26).
18.19 ELE HÁ DE ORDENAR A SEUS FILHOS... PARA QUE GUARDEM
O CAMINHO DO SENHOR. De vital importância na chamada de Abraão foi o
propósito de Deus para que ele fosse um líder espiritual em casa e ensinasse a
seus filhos o caminho do Senhor. Com a chamada de Abraão, Deus estabeleceu o pai
como o responsável na família para ensinar os filhos para que guardem o caminho
do SENHOR, para agirem com justiça e juízo (ver Dt 6.7 nota; ver o estudo
PAIS E
FILHOS).
18.20 O SEU PECADO SE TEM AGRAVADO MUITO. Deus não
faz concessão ao pecado; Ele observa cada maldade, injustiça e imoralidade que é
cometida (4.10; Sl 34.17; Tg 5.4). No tempo certo, não havendo arrependimento do
pecado, Deus o julgará. A própria natureza de Deus requer que a iniqüidade seja
castigada.
18.22 ABRAÃO FICOU AINDA EM PÉ DIANTE DA FACE DO SENHOR.
Preocupado com Ló e sua família, Abraão intercedeu diante de Deus para
Ele não destruir as cidades (vv. 22-32). Deus respondeu à oração de Abraão,
embora não como este esperava. Deus não destruiu os justos com os ímpios. Ele
salvou os justos, porém destruiu os ímpios. No dia da ira futura de Deus, que há
de vir sobre o mundo (ver 1 Ts 5.2 nota;
2 Ts 2.2 nota), Deus já prometeu que
salvará os justos (ver Lc 21.34-36 nota;
Ap 3.10 nota; ver o estudo
O ARREBATAMENTO DA IGREJA).
19.1 ESTAVA LÓ ASSENTADO À PORTA DE SODOMA. Embora Ló se afligisse pelo que via e ouvia do proceder ímpio do povo de Sodoma (2 Pe 2.7,8), contudo ele tolerava a iniqüidade ali, em troca de supostas vantagens sociais e materiais (ver 13.12 nota). Essa sua transigência resultou em tragédia à sua família (v. 34). Da mesma forma, os crentes atuais que expõem suas famílias a ambientes ímpios e a influências malignas, em troca de status social ou vantagens materiais, estão preparando o caminho para as tragédias familiares.
19.5 PARA QUE OS CONHEÇAMOS. Esta expressão indica
que os homens da cidade queriam abusar sexualmente dos visitantes chegados. É
deste infeliz incidente que deriva a palavra sodomia e seu significado. Ela
refere-se especificamente ao homossexualismo e à perversão homossexual (13.13).
A sodomia é severamente condenada na Bíblia (Lv 20.13; Dt 23.17 ; 1 Co 6.9; 1 Tm
1.8-10; ver Rm 1.27 nota).
19.8 DUAS FILHAS TENHO. É difícil crer que Ló
estivesse realmente disposto a deixar que suas duas filhas fossem violentadas
por uma turba de pervertidos sexuais, apenas para proteger dois estranhos e
desconhecidos. É possível que, Ló em desespero, procurasse assim, ganhar tempo,
crendo que seus amigos vizinhos não iam permitir que ele ou a sua família fosse
brutalizada por aqueles celerados.
19.26 A MULHER DE LÓ OLHOU PARA TRÁS E FICOU CONVERTIDA
NUMA ESTÁTUA DE SAL. A esposa de Ló não levou a sério a ordem específica
do anjo (v. 17) e morreu. Certamente o seu coração ainda estava preso aos
prazeres de Sodoma. Jesus adverte os crentes do NT dizendo: Lembrai-vos da
mulher de Ló (Lc 17.32), o que significa que aqueles cujo coração está dominado
pelo sistema corrupto deste mundo, não escaparão à ira de Deus e à destruição
pendente sobre os ímpios (Ez 3.20; Rm 8.13; Hb 4.1; ver o estudo
A APOSTASIA
PESSOAL, e
O RELACIONAMENTO ENTRE O CRENTE E O MUNDO)
19.28 A FUMAÇA DUMA FORNALHA. O apóstolo Pedro
declara que a destruição de Sodoma e Gomorra é um exemplo daquilo que vai
acontecer a todos os ímpios (2 Pe 2.6,9). O NT adverte que o dia da ira de Deus
está se aproximando (ver o estudo
A GRANDE TRIBULAÇÃO)
19.33 E DERAM A BEBER VINHO A SEU PAI. As filhas de
Ló foram culpadas do pecado do incesto, e Ló, do pecado de embriaguez.
(1) Sem dúvida, o convívio achegado dessas moças com os ímpios habitantes de Sodoma, tolerado por seu pai (v.14), fê-las adotar baixos padrões morais de conduta. Por Ló ser indulgente com a impiedade, ele perdeu a família e teve uma descendência ímpia.
(2) Ló tornou-se um exemplo de pai crente, cuja fé e perseverança bastaram para ele se salvar, mas não para salvar a sua família. Aprendeu, tarde demais, que o verdadeiro caminho da fé é ensinar nossa família a separar-se do mal, e não amar o mundo (1 Jo 2.15,17; ver 2 Co 6.14 nota).
20.2 É MINHA IRMÃ. Mais uma vez, falhou a fé de Abraão, colocando em perigo o plano de Deus para Sara. Deus interveio a fim de preservar a participação de Sara na história da redenção, como mãe do povo do concerto (vv. 3-7; Hb 11.11; 1 Pe 3.6). Deus, na sua graça, às vezes livra os seus fiéis de situações desse tipo, decorrente de fraqueza na fé e desobediência.
21.5 NASCEU ISAQUE, SEU FILHO. Isaque, o filho da promessa, finalmente nasceu no lar de Abraão e Sara. Através de Isaque, Deus continuaria seu concerto com Abraão (v. 12; 17.19). O cumprimento da promessa de Deus a Abraão teve lugar depois de vinte e cinco anos (12.4). Bom é o Senhor para os que se atêm a ele (Lm 3.25); no tempo determinado por Ele, suas promessas fielmente se cumprem.
21.17 DEUS OUVIU. Deus sabia que era melhor que
Agar e Ismael se separassem de Abraão. Nem por isso Deus desamparou os dois,
pois permaneceram na sua presença e sob seus cuidados (vv. 17-21). Deus tinha um
propósito para Ismael, paralelo ao seu propósito para com Isaque, a saber: que
dele faria uma grande nação (v. 18).
22.1 TENTOU DEUS A ABRAÃO. A fé que Abraão tinha em Deus e sua dedicação a Ele, foram testadas ao máximo. Deus o mandou fazer uma coisa totalmente contrária ao seu bom-senso, ao seu amor paternal e à sua esperança, que era seu filho (v. 2). Na história de Abraão, vemos três grandes testes da sua fé: (1) a chamada divina para separar-se dos seus parentes e da sua pátria (12.1) e para sair, sem saber para onde ia (11.8); (2) a exigência de confiar em Deus para o cumprimento da promessa do concerto, sem ocorrer tal cumprimento por vinte e cinco anos (12.1-3; 15.6,8; 18.9-14; Hb 11.8-13); (3) a ordem de sacrificar a Isaque, o filho prometido por Deus (cap. 22). Como aconteceu a Abraão, será testada a fé verdadeira de todo crente.
22.2 TOMA AGORA O TEU FILHO. Deus ordenara a Abraão
sacrificar a seu próprio filho, Isaque.
(1) O ponto principal aqui, concerne a dois lados do caso que ilustram critérios adotados por Deus ao lidar com todo crente. (a) O amor de Abraão por Deus era maior do que seu amor por outras pessoas, inclusive seu filho amado? (b) A esperança e a expectativa que Abraão tinha no cumprimento da promessa ainda se firmavam em Deus, ou ele passara agora a confiar noutra coisa, i.e., em Isaque?
(2) Por meio dessa prova, Deus forçou Abraão a encarar essas perguntas e demonstrar se realmente temia e amava a Deus de todo o seu coração (v. 12).
(3) Deus não queria realmente a morte física de Isaque (vv. 12,13), pois posteriormente Ele condenou o sacrifício humano como pecado hediondo (Lv 20.1-5). Deus queria mesmo era testar a dedicação de Abraão.
22.5 EU E O MOÇO... TORNAREMOS A VÓS. A declaração
de Abraão, de que ele e Isaque voltariam do sacrifício, foi um testemunho da sua
fé e convicção que as promessas de Deus a respeito de Isaque seriam cumpridas
(i.e., em Isaque será chamada a tua semente, 21.12). Nessa história, Isaque
tipifica a Cristo: (1) ao dar-se a seu pai como sacrifício até à morte (v. 16;
Jo 10.17,18) e (2) ao ser salvo da morte, ato este que corresponde à
ressurreição de Cristo (v. 12; Hb 11.17-19).
22.8 DEUS PROVERÁ. Deus proverá (hb. Jeová-jiré ,
v.14), é uma expressão profética da providência divina de um sacrifício
substituto, um carneiro (v. 13). O cumprimento pleno da declaração de Abraão
realiza-se quando Deus provê seu Filho Unigênito para ser o sacrifício expiador
no Calvário, para a redenção da humanidade. Daí, o próprio Pai celestial fez
aquilo que Ele determinou que Abraão fizesse (Jo 3.16; Rm 5.8-10; 8.32).
22.9 AMARROU A ISAQUE, SEU FILHO. Isaque era
certamente um jovem nessa ocasião, perfeitamente capaz de resistir a seu pai, se
assim quisesse. Mas, em total submissão a Deus e obediência ao seu pai, permitiu
ser amarrado e deitado sobre o altar, assim como Jesus voluntariamente foi até à
cruz.
22.10 E ESTENDEU ABRAÃO A SUA MÃO. As Escrituras dizem que Abraão foi
justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque (Tg
2.21). Isto é, a fé de Abraão manifestou-se em sincera obediência a Deus (ver
15.6 nota). O lado oculto da verdadeira fé salvadora, inevitavelmente se
manifestará numa vida de obediência (ver Rm 1.5 nota;
2.7 nota;
Tg 2.21 nota;
ver o estudo
FÉ E GRAÇA).
22.12 AGORA SEI QUE TEMES A DEUS. Quando Abraão
iniciou a execução do sacrifício (v. 10), Deus viu que ele, no seu coração,
consumara a renúncia suprema. O Senhor agora sabia que Abraão era um homem
temente a Ele, cujo empenho principal era fazer a sua vontade.
22.14 O SENHOR PROVERÁ. Este nome é a tradução do
hebraico Jeová-jiré o Senhor proverá . Aprendemos da prova de Abraão que:
(1) Deus às vezes prova a fé de seus filhos (1 Pe 1.6,7; Hb 11.35 nota). Tal prova deve ser considerada uma honra no reino de Deus (1 Pe 4.12-14).
(2) O crente deve confiar em Deus, que Ele estará presente, concederá sua graça e tudo quanto for necessário, em qualquer circunstância dentro da vontade divina (Sl 46.1-23; 2 Co 9.8; Ef 3.20). (3) Deus constantemente realiza seu propósito redentor, restaurador, através da morte de uma visão; i.e., Ele pode deixar acontecer em nossa vida, coisas que parecem destruir nossas esperanças e sonhos (17.15-17; 22.1-12; 37.5-7,28; Mc 14.43-50; 15.25,37). (4) Depois de uma provação da fé, Deus confirmará, fortalecerá, estabelecerá e recompensará o crente (vv. 16-18; 1 Pe 5.10). (5) Para se achar a verdadeira vida em Deus é preciso sacrificar tudo quanto Ele requer (Mt 10.37-39; 16.24,25; Jo 12.25). (6) Depois de um teste de sofrimento e de fé, o resultado final da parte do Senhor para com o crente é que Ele é muito misericordioso e piedoso (Tg 5.11).
22.18 PORQUANTO OBEDECESTE À MINHA VOZ. Por causa
da sincera obediência de Abraão, do seu inteiro coração, demonstrada na
disposição de sacrificar seu filho, Deus confirmou sua promessa com ele segundo
o concerto feito (ver o estudo
O CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ). A
semente que abençoaria as nações refere-se, no sentido pleno, a Cristo Jesus (Gl
3.8,16,18; ver o estudo
A CHAMADA DE ABRAÃO)
23.20 O CAMPO... EM
POSSESSÃO. As Escrituras revelam que o único pedaço de terra em Canaã que
Abraão chegou a possuir em cumprimento da promessa de Deus, foi o de uma
sepultura (Hb 11.8,9; At 7.2-5). Os descendentes de Abraão começaram a possuir a
terra prometida somente nos tempos de Josué. Esse fato indica aos que vivem a
vida de fé, que somente após o final da jornada terrena é que virá a recompensa
integral pela fé em Deus (Hb 11.13). Os crentes, assim como Abraão, não devem se
apegar inteiramente às coisas deste mundo, mas, antes, aspirar uma pátria
melhor, onde Deus já lhes preparou uma cidade (Hb 11.16;
ver 11.10 nota).
24.3 NÃO TOMARÁS... MULHER DAS FILHAS DOS CANANEUS. Abraão sabia que Deus o chamara e aos seus descendentes, para viverem uma vida separada do povo em derredor (ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO). Tal separação era o método de Deus para preservar um povo santo para si mesmo. Por essa razão, foi dito a Isaque que não casasse com mulher cananéia, e que não voltasse à terra originária de Abraão (vv. 3,5; ver o estudo A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DO CRENTE)
24.12 Ó SENHOR! O servo de Abraão, Eliézer, sem dúvida, (15.2) era um homem devoto que buscava o Senhor em oração. Esta narrativa indica que cada passo da sua viagem foi marcado por uma busca a Deus, pedindo sua bênção e orientação (1 Ts 5.17). Note, também, que quando Rebeca respondeu ao servo de maneira favorável e serviçal, ele louvou a Deus imediatamente (vv. 26,27). A oração do servo e sua fé em Deus, revelam que a fé obediente do seu senhor Abraão não era meramente privativa dele; era também ativa na vida dos membros da sua família e dos seus domésticos.
24.14 DAREI DE BEBER AOS TEUS CAMELOS. O servo de Abraão pediu um sinal da parte
de Deus, identificando a moça que Ele escolhera
para Isaque. Dar de beber a camelos era uma tarefa difícil e laboriosa. Qualquer
moça que voluntariamente concordasse em fazer isso, estaria
revelando um espírito submisso, prestimoso e serviçal.
24.27 O SENHOR ME GUIOU. Porque o servo de Abraão buscou de coração ao Senhor,
Ele o guiou através do caminho. Isso confirma o
ensino bíblico que diz: Os passos de um homem bom são confirmados pelo Senhor, e
ele deleita-se no seu caminho (Sl 37.23). E ainda:
Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas (Pv
3.6). De modo semelhante, todo crente deve esperar que Deus
o guie fielmente, como Ele guiou o servo de Abraão (ver v. 40 nota; Jo 7.17; Rm
12.2).
24.40 ENVIARÁ O SEU ANJO CONTIGO. Este versículo revela uma das maneiras de Deus proteger os seus filhos e guiá-los pelo caminho. Ele pode enviar seus anjos, os quais agem sem serem notados e tornam vitoriosos os salvos em seus caminhos. Hebreus 1.14 declara que os anjos são ...espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação (ver Mt 18.10 nota; ver o estudo OS ANJOS, E O ANJO DO SENHOR).
25.5 ABRAÃO DEU TUDO O QUE TINHA A ISAQUE. O último ato de Abraão foi assegurar que a promessa que Deus lhe fizera na ocasião do concerto, continuaria com Isaque. Essa sua solicitude e providência serve de exemplo a todos os chefes de família e líderes de igrejas, os quais devem fazer o máximo para que a real comunhão que o crente tem com Deus, em verdade, pureza, poder e bênção, passe à geração seguinte. Deixar que o povo de Deus paulatinamente se desvie para o mundanismo e para longe de Deus, é o fracasso inominável da liderança espiritual (Ef 4.11-13; ver o estudo DONS MINISTERIAIS PARA A IGREJA)
25.6 CONCUBINAS.
Ver 29.28 nota.
25.6 PRESENTES. É bem provável que cada presente
consistiu numa herança suficiente para cada um estabelecer seu próprio rebanho.
25.8 E ABRAÃO... FOI CONGREGADO AO SEU POVO. Esta
expressão do AT significa mais do que o sepultamento natural; refere-se ao
encontro do falecido com seus familiares, na outra vida, após a morte (v.17;
35.29; 49.29,33; Nm 27.13; 31.2; Dt 32.50; Jz 2.10; 2 Sm 12.23; Mt 22.31,32; At
13.36).
25.17 ISMAEL... FOI CONGREGADO AO SEU POVO. Esta
expressão sugere que Ismael confiava em Deus e que recebeu a herança espiritual
do seu pai e de todos aqueles que morrem na fé (cf. a nota anterior).
25.21 E ISAQUE OROU INSTANTEMENTE AO SENHOR.
Rebeca, assim como Sara, era estéril, e Isaque teve que pedir a Deus o próximo
filho da promessa, de cuja descendência o Redentor um dia nasceria. Dessa
maneira, Deus acentua o princípio espiritual que a redenção, a herança
espiritual e o cumprimento do concerto, não se concretizam por meios divinos,
mas em resposta à oração de quem busca a face do Senhor. Noutras palavras, a
oração é o meio pelo qual Deus quer cumprir suas promessas e bênçãos.
25.23 DOIS POVOS. Os dois povos são os israelitas
(os descendentes de Jacó) e os edomitas (os descendentes de Esaú). Hostilidade e
conflito assinalaram a seguir, o relacionamento entre esses dois povos (e.g., Nm
20.14-21; 2 Sm 8.14; Sl 137.7).
25.23 O MAIOR SERVIRÁ AO MENOR. Segundo o costume,
o mais jovem entre dois filhos serve ao mais velho. Nesse caso, porém, Deus
inverteu essa norma. Esse fato vem ilustrar o princípio de que nosso papel no
propósito divino redentor, não vem pelo desenvolvimento das coisas naturais, mas
pela graça e vontade de Deus (48.13ss; 1 Sm 16.1; Rm 9.11,12).
25.26 ERA ISAQUE DA IDADE DE SESSENTA ANOS. Porque
Rebeca era estéril, Isaque e Rebeca tiveram que esperar vinte anos pelo filho
prometido (v. 20). O cumprimento dos propósitos de Deus na vida deles veio
através da oração e da paciência da fé (ver v. 21 nota).
25.31 PRIMOGENITURA. A primogenitura (i.e., a
herança do primogênito) consistia em:
(1) liderança na adoração a Deus e chefia da família;
(2) uma dupla porção da herança paterna (pelo menos em tempos posteriores, cf. Dt 21.17); e
(3) o direito à bênção do concerto, conforme Deus prometera a Abraão. O fato de Esaú vender sua primogenitura revela quão pouco valor ele atribuía às bênçãos de Deus e às promessas do concerto. Optou, estultamente, por trocar bênçãos que ultrapassam o nosso entendimento, por prazeres atuais momentâneos. Assim, desprezou.. a sua primogenitura (v. 34; Hb 12.16). Jacó, por outro lado, desejou as bênçãos espirituais do futuro, e dele vieram as doze tribos de Israel.
26.3,4 SEREI CONTIGO. Deus apareceu a Isaque e transferiu para ele as promessas feitas a Abraão (12.1-3,7; 13.14-17; 15; 17.1-8,15-22; 22.15,16,19). Isaque, assim como o seu pai, precisou aprender a viver segundo as promessas de Deus. Uma parte importante da promessa segundo o concerto, era o relacionamento pessoal com Deus, descrito nas palavras: Eu sou contigo (v. 24; ver 17.7 nota; ver o estudo O CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ).
26.5 PORQUANTO ABRAÃO OBEDECEU. Deus levantou
Abraão como um modelo da obediência que procede da fé (Rm 1.5; 16.26). Este
tinha feito um esforço sincero para guardar as leis e os mandamentos do Senhor.
Por causa disso, Deus o abençoou. Isaque e todos os crentes devem seguir o
exemplo da fé e da obediência de Abraão, se esperam participar das promessas de
Deus segundo o concerto e da sua salvação (Lv 26.14,15,46; Dt 11.1).
26.12 O SENHOR O ABENÇOAVA. No AT, às vezes, as
pessoas recebiam bens como recompensa pela fidelidade. No NT, ao contrário, a
posse de bens materiais geralmente é considerada um empecilho em potencial à
vida espiritual e à dedicação a Deus (ver 3 Jo v.2 nota; ver o estudo
RIQUEZA E
POBREZA)
26.35 PARA ISAQUE E REBECA UMA AMARGURA. Esaú
ignorava os padrões de retidão de seus pais, pois casou-se com duas mulheres que
não serviam ao Deus verdadeiro. Isso também demonstrou sua falta de interesse
pelas bênçãos de Deus prometidas no concerto abraâmico.
27.1 ISAQUE ENVELHECEU. O capítulo 27 retrata Isaque e sua família tentando conseguir a bênção de Deus de um modo injusto. A preferência pessoal de Isaque por Esaú, de modo contrário à vontade de Deus, e a manipulação enganosa de Rebeca e Jacó, tomaram o lugar das bênçãos espirituais do concerto de Deus. Sempre que se usar de engano e hipocrisia na realização da obra de Deus, o plano divino é prejudicado e também todas as pessoas envolvidas na obra.
27.4 PARA QUE MINHA ALMA TE ABENÇOE. No caso da primogenitura, a bênção que a acompanhava, bem como a declaração verbal do pai, eram uma obrigação legal do pai, segundo as antigas leis do Oriente Próximo (cf. 49.28-33). Isaque parece ter se esquecido da mensagem de Deus, de que Esaú serviria a Jacó, o mais novo (25.23), ou não fez caso dela. Além disso, ele não levou em conta o fato de Esaú ter se casado com duas mulheres incrédulas (26.34,35). Por fim, Isaque não se preocupou, não se esforçou para saber a vontade de Deus nesse assunto.
27.6-17 FALOU REBECA A JACÓ. Rebeca e Jacó (mãe e
filho) tentaram realizar os propósitos do concerto divino, mediante astúcia e
trapaça. Tinham perdido a visão do propósito fundamental da bênção de Deus
suscitar um povo piedoso e justo que andasse com Deus, em fé e obediência.
Rebeca sofreu grandemente pela sua artimanha enganosa, pois Jacó teve que fugir,
e ela nunca mais o viu (v. 43; 28.5).
27.19 JACÓ DISSE A SEU PAI. Se Jacó tivesse
confiado em Deus e entregue ao Senhor o seu caminho, teria obtido a bênção no
tempo certo, determinado por Deus. Jacó, porém, mentiu duas vezes a fim de obter
a bênção a seu próprio modo (vv. 19,20).
(1) Obteve o que queria, mas lhe custou muito
caro. Teve que fugir para escapar com vida, privar-se do que possuía e deixar o
conforto do lar. Ele colheu em si mesmo a sementeira das fraudes que praticou
contra os outros (29.20-25; 31.7; 37.32-36) e viveu longos anos no exílio
(31.41). Durante toda a sua
vida, sofreu revés após revés até declarar, finalmente: Poucos e maus foram os
dias... da minha vida (47.9).
(2) Os atos e experiências de Jacó devem ser ponderados por todos que torcem os fatos e enganam os outros, na obra do reino de Deus. O sucesso espiritual deve ser obtido por meios justos, e não por maquinação e fraude.
27.38 ESAÚ... CHOROU. De conformidade com Hebreus
12.16,17, Esaú perdeu a sua bênção por ser profano e daí desdenhar da natureza
sagrada da bênção (25.31-34). Agora, mudou de opinião e com lágrimas buscou a
bênção, mas suas lágrimas eram de desengano e de raiva, e não de tristeza, pelo
caminho pecaminoso que escolhera. A experiência de Esaú nos adverte contra as
escolhas erradas na vida, que provocam conseqüências terríveis que não poderão
mais ser anuladas (2 Sm 12.7-14).
28.4 A BÊNÇÃO DE ABRAÃO. A bênção de Abraão aqui, é a terra prometida: ... para que em herança possuas a terra... que Deus deu a Abraão . Note que quando Paulo aplica essa promessa aos crentes do NT (a descendência de Abraão, Gl 3.29), ele o faz referindo-se às bênçãos espirituais, e não às bênçãos materiais especificamente a promessa do Espírito mediante a fé (Gl 3.14).
28.12 OS ANJOS DE DEUS. Esta visão dos anjos
evidencia que eles tiveram um papel importante na proteção, no cuidado e na
direção da parte de Deus para com o seu povo. No novo concerto, os anjos também
estão ativos em relação à vida dos crentes (ver 24.40 nota).
28.13-15 O SENHOR ESTAVA EM CIMA DA ESCADA. Deus veio a Jacó em sonhos com esta mensagem: a bênção prometida a Abraão continuaria através dele (12.3; 13.14-17). Essa promessa foi acompanhada pela presença de Deus, pela sua orientação e pela sua proteção.
28.19 BETEL. Betel significa a casa de Deus e pode representar qualquer lugar onde Deus está presente num sentido muito especial.
29.5 LABÃO. Labão era tio de Jacó, o qual estava à procura dos familiares da sua mãe, perto de Harã (v. 10; 24.15,50).
29.25 POR QUE, POIS, ME ENGANASTE? Talvez Deus haja permitido que Jacó fosse enganado por Labão e Léia a fim de castigá-lo e fazê-lo consciente do mal e da mágoa que causara quando enganou seu próprio pai e seu irmão Esaú (cap. 27). Devemos compreender que, embora Deus nos perdoe determinado pecado e nos restaure ao seu favor, Ele poderá, ao mesmo tempo, disciplinar-nos por esse mesmo pecado (ver 2 Sm 12.7-14). Permanece o princípio divino: Não erreis... tudo o que o homem semear, isso também ceifará (Gl 6.7; Pv 22.8; Os 8.7; 10.12,13).
29.28 LHE DEU POR MULHER RAQUEL, SUA FILHA. O casamento de Jacó com duas irmãs, conflitava com a ordenança prescrita por Deus na criação, ao estabelecer a família, i.e., que o casamento consistisse de um só homem e uma só mulher (ver 2.24 nota; Ex 20.17; Dt 5.21; Mt 19.4; Ef 5.31). Posteriormente, na lei mosaica, Deus expressamente proibiu o tipo de casamento que Jacó contraíra (Lv 18.18). A revelação divina no NT enuncia a monogamia (uma só mulher e um só marido) como a única forma lícita de casamento (Mt 19.4-6; Mc 10.4,5). Deus pode ter tolerado a poligamia no AT porque o povo não tinha plena compreensão da vontade de Deus no tocante ao casamento e porque esse povo era duro de coração (Mt 19.8a). Os efeitos malignos da poligamia estão descritos no v. 30; 30.1; 35.22; 1 Rs 11.1-12.
29.31 VENDO, POIS, O
SENHOR QUE LÉIA ERA ABORRECIDA. Deus permitiu que Léia tivesse filhos.
Dela nasceu Judá e da linhagem de Judá nasceu Cristo (Mt 1.3,16). Deus
constantemente coloca-se ao lado dos oprimidos ou maltratados (cf. Sl 9.18;
22.24; Lc 4.18). A injustiça é intolerável aos olhos de Deus, mormente entre o
seu povo (Cl 3.25; 1 Ts 4.6).
30.1-24 DÁ-ME FILHOS. Estes versículos registram a
constituição da família de Jacó, cujos filhos fundaram as tribos de Israel. Na
narrativa vemos Deus operando para cumprir o seu sumo propósito, a despeito das
fraquezas, das lutas e das falhas humanas na família de Jacó.
30.1 SENÃO MORRO. No antigo Oriente, uma mulher sem filhos era vista com desdém (cf. 16.2; 30.2); daí a exclamação de desespero de Raquel.
30.18 DEUS ME TEM DADO O MEU GALARDÃO. A declaração de Léia no sentido de Deus a ter recompensado por ela ceder a Jacó a sua serva, expressa os seus próprios sentimentos a respeito do caso, e não os de Deus. A narrativa aqui, simplesmente, registra o que Léia disse. Deus tolerou essa situação por algum tempo e agiu através do tipo de casamento que Jacó contraiu (ver 29.28 nota).
30.39 AS OVELHAS DAVAM CRIAS... MALHADAS. O que
causou a alteração no processo da procriação dos rebanhos não foram as varas,
mas a intervenção divina. Jacó reconheceu a obra de Deus na multiplicação dos
seus rebanhos (31.7-9).
31.19 FURTOU RAQUEL OS ÍDOLOS. Raquel furtou os ídolos que seu pai tinha e, a seguir, mentiu para ficar com eles (vv. 34,35). As descobertas arqueológicas naquela região demonstram que quem estivesse de posse de tais ídolos tinha garantida uma porção dupla de herança quando o pai morresse. Raquel e Léia sentiam-se lesadas em toda a sua herança (v. 15). Daí, Raquel furtar os ídolos, não para adorá-los, mas visando a um ganho econômico. Entretanto, não foram de nenhum proveito para ela, pois Jacó posteriormente ordenou à sua família e aos seus serviçais que recolhessem todos os ídolos e símbolos de deuses estranhos e os enterrou antes da sua volta a Betel (ver 35.2 nota).
32.1 E ENCONTRARAM-NO OS ANJOS DE DEUS. Jacó obedecera às instruções de Deus, separando-se de Labão e retornando à terra de Canaã (31.13), a região onde morava Esaú, seu irmão hostil. Deus enviou anjos para assegurar a Jacó sua contínua proteção.
32.9 DEUS DE MEU PAI. Jacó temia e se afligia à medida que se aproximava do território de Esaú. Será que ele e sua família seriam atacadas por Esaú por causa da fraude que ele, Jacó, cometera contra ele há mais de vinte anos? Nessa situação, Jacó orou a Deus, clamando por socorro. Sua oração é um modelo para todos os crentes sob circunstâncias ameaçadoras à sua vida.
(1) Relembrou a Deus que Ele prometera cuidado e proteção aos que fizessem a sua vontade (v. 9); (2) consciente da sua própria iniqüidade, ele expressou sua gratidão a Deus por todas as bênçãos e ajuda dEle recebidas no passado (v. 10); (3) orou pedindo que Deus o livrasse (v. 11); e (4) declarou seu motivo máximo para suplicar a proteção divina: cumprir na sua própria vida o propósito de Deus declarado no seu concerto (v. 12).
32.24 E LUTOU COM ELE UM VARÃO. O varão que lutou
com Jacó era provavelmente o anjo do Senhor (cf. 16.7ss.; 21.17; 22.11; 31.11;
Os 12.4), o qual é freqüentemente identificado com o próprio Deus (cf. vv.
28,30; Jz 6.12-14,22;
ver Ex 3.2 nota). Enquanto Jacó lutava desesperadamente
com Deus para obter a bênção prometida, Deus o deixou prevalecer (v. 28), porém
feriu a coxa de Jacó (v. 25), como lembrança de que este não devia doravante
andar na sua própria força, mas, confiar inteiramente em Deus e andar na
dependência dEle (vv. 30-32).
32.28 SE CHAMARÁ... ISRAEL. O nome Jacó, que dava a
entender um defraudador astucioso, agora foi mudado para Israel , que significa
aquele que luta com Deus (ver a nota seguinte). Os seguidores de Cristo, às
vezes, são chamados o Israel de Deus (Gl 6.16) i.e., aqueles que lutam com Deus.
Deus não quer que seu povo seja inerte, mas que o busque com zelo a fim de
receber suas bênçãos e sua graça (Mt 5.6; 6.33; 7.7,8; 11.12; Lc 11.5-10).
32.29 E ABENÇOOU-O ALI. A noite em que Jacó passou
em luta com Deus resultou em bênção divina na sua vida. (1) A partir daí, Jacó
sabia que a sua vida e seu bem-estar dependiam, não das suas próprias tramas,
mas da ajuda, orientação e bênção de Deus. Mais tarde Deus fez os descendentes
de Israel lembrarem-se dessa verdade: Não por força, nem por violência, mas pelo
meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos (Zc 4.6). (2) A vitória e a bênção na
vida de todos que andam com Deus vêm da mesma maneira. Embora não se lute
fisicamente com Deus, podemos buscá-lo, zelosa e persistentemente em oração (Lc
11.5-10), confessar nossos pecados e buscar seu perdão (Lc 11.4), ter fome e
sede pelo seu Reino e pela sua íntima presença (Lc 11.2), desejar a
autenticidade e o poder do Espírito Santo (At 1.8; 2.4) e viver uma vida de
verdadeira fé e retidão (Mt 6.30-33).
33.4 ESAÚ... BEIJOU-O; E CHORARAM. Deus tinha
lidado com Esaú e posto dentro dele o desejo de reconciliar-se com seu irmão. A
atitude
amistosa de Esaú foi a resposta de Deus à oração de Jacó (32.11).
34.1 SAIU DINÁ... A VER AS FILHAS DA TERRA. Jacó estabeleceu-se perto da cidade pagã de Siquém, ao invés de ir para a terra de seu pai, Isaque, para onde Deus lhe ordenara que fosse (31.13; 35.1). Posteriormente, lamentou amargamente a escolha que fizera. Foi somente depois do episódio trágico que envolveu Diná, que Jacó rumou para Betel e destruiu todos os ídolos que estavam na sua casa (ver a nota seguinte).
34.2 TOMOU-A..., E HUMILHOU-A. Tanto Diná quanto os
pais dela estavam errados.
(1) Jacó falhou ao optar por conviver em estreita ligação com pessoas malignas e imorais, assim como Ló fizera (13.12,13). Deixou de estabelecer limites e normas corretas para seus filhos, no tocante à sua interação com os incrédulos e de observar devidamente a seus filhos. Diná, por sua vez, parece ter procurado convivência com as ímpias filhas da terra . O resultado final foi tragédia, dor e vergonha para Jacó, sua filha e sua família. (2) Pais que deixam de manter sua família escrupulosamente separada da convivência de pessoas e ambientes pecaminosos, expõem essa família às tentações e perigos desse tipo, acrescidos de vergonha e desgraça em potencial (ver o estudo PAIS E FILHOS)
34.7 OS FILHOS DE JACÓ... ENTRISTECERAM-SE. A ira dos filhos de Jacó era racional, pois sua irmã fora violentada sexualmente e eles sabiam que semelhante ato abominável não poderia ser tolerado. Pecaram, no entanto, ao retaliar de modo excessivo, arbitrário e desumano.
34.15 QUE SE CIRCUNCIDE. Os filhos de Jacó abusaram do sinal do seu relacionamento com Deus, segundo o concerto, e fizeram dele uma cilada.
34.25 SIMEÃO E LEVI...
ENTRARAM AFOITAMENTE NA CIDADE. Simeão e Levi não somente mataram os
homens da cidade, como também saquearam todos os bens da cidade e seqüestraram
as mulheres e as crianças. Por causa dessa ação cruel, Simeão e Levi perderam
sua liderança da nação. Deus faz distinção entre a guerra comum e a crueldade
selvagem (49.5-7).
35.2 TIRAI OS DEUSES ESTRANHOS. Depois dos acontecimentos terríveis do capítulo
34, Deus ordenou que a família de Jacó seguisse para Betel a fim de levá-la a
uma mais estreita obediência à sua palavra. Jacó, reconhecendo o agravamento da
deterioração espiritual da sua família, ordenou a todos os seus familiares e
domésticos: Tirai os deuses estranhos, que há no meio de vós . Essa renovação
espiritual na vida dos familiares de Jacó consistia em:
(1) remover do lar tudo quanto era ofensivo a Deus (v. 2);
(2) comprometer-se a viver em santidade pessoal (v. 2);
(3) renovar seus votos a Deus, com devoção e adoração (v. 7; 28.20-22);
(4) entrar em comunhão com Deus (v. 9); e
(5) viver uma vida segundo a palavra de Deus (vv. 10-15) e oferecer sacrifícios espirituais (v. 14). Por causa dessa renovação espiritual de Jacó, ele voltou a experimentar a proteção, presença, revelação e bênção de Deus (vv. 5,9-13).
35.9-13 E APARECEU DEUS OUTRA VEZ A JACÓ. Agora,
porque Jacó finalmente estava de volta à terra prometida e em obediência à
vontade divina, Deus renovou a promessa do concerto abraâmico (ver o estudo
O
CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ).
35.18 CHAMOU O SEU NOME
BENONI; MAS SEU PAI O CHAMOU BENJAMIM. Léia e Raquel deram nomes a todos
os filhos de Jacó. No entanto, o nome Benoni ( filho da minha aflição ) teria
colocado um ônus terrível de culpa no menino, pois o levaria a pensar que fora
culpado da morte da mãe. Jacó mudou seu nome para um outro, honroso: Benjamim,
que significa filho da minha mão direita , indicando que ele, como pai, estava
jubiloso por ter este filho (Benjamim), apesar de Raquel ter falecido. As
crianças não devem ser culpadas por problemas que surgem no lar, sem elas os
terem originado.
35.22 RÚBEN. Por causa da sua fornicação incestuosa, Rúben perdeu seus direitos
de primogênito. Perdeu para sempre sua posição de liderança e sua herança
genealógica (49.3,4; 1 Cr 5.1).
36.6,7 ESAÚ... E TODA A
SUA FAZENDA. De muitas maneiras, Esaú prosperou materialmente, mas não
prosperou espiritualmente. Sua vida
foi caracterizada por menosprezo pelas coisas espirituais (25.34; 26.34,35;
36.2). Conseqüentemente, a nação que ele fundou (Edom)
tornou-se ímpia, e veio a ser objeto específico da ira de Deus (Is 11.14; Am
9.12; Ob 1.4).
37.2 JOSÉ. A história de José nos revela como os
descendentes de Jacó vieram a ser uma nação dentro do Egito. Esta seção de
Gênesis não somente nos prepara para a narrativa do êxodo do Egito, como também
revela a fidelidade que José sempre teve para com Deus, e as muitas maneiras
como Deus protegeu e dirigiu a sua vida para o bem doutras pessoas. Ressalta a
verdade que os justos podem sofrer num mundo mau e iníquo, mas que, por fim,
triunfará o propósito de Deus reservado para eles.
37.3 UMA TÚNICA DE VÁRIAS CORES. A túnica ricamente ornamentada que José recebeu de seu pai, contrasta fortemente com as túnicas comuns usadas por seus irmãos. Ela revelava uma posição especial de favoritismo e honra diante de seu pai.
37.5 UM SONHO. Deus, às vezes, nos revela sua vontade através de sonhos proféticos (28.10-17; Nm 12.6-8; Dn 7; Mt 1.20-24). Hoje, sob o novo concerto, Deus ainda pode nos falar através de sonhos (cf. At 2.17), embora sua revelação e orientação principais emanem das Escrituras (Jo 15.7; 1 Tm 4.6; Tg 1.21) e do Espírito Santo que em nós habita (Rm 8.1-17; Gl 5.16-25).
37.6 OUVI... ESTE SONHO. José revelou precipitação
e imaturidade ao contar aos irmãos o seu sonho. O propósito do sonho era
propiciar-lhe revelação e fé para seu espinhoso futuro, e não para ser-lhe
motivo de exaltação sobre seus irmãos. Deus pode ter escolhido José para a
missão de proteger a família de Jacó no Egito, por serem seus padrões morais e
sua dedicação a Deus e às suas leis claramente superiores aos dos seus irmãos (2
Tm 2.20,21).
37.7 OS VOSSOS MOLHOS O RODEAVAM E SE INCLINAVAM AO MEU. Um dia esse sonho teve seu cumprimento literal (42.6; 43.26; 44.14).
37.21 RÚBEN. Rúben era o primogênito de Jacó e, nessa condição, deveria ser o líder dos seus irmãos. No entanto, depois do seu ato imoral com Bila (ver 35.22 nota), perdeu para sempre a liderança espiritual definitiva e não conseguiu aqui influenciar suficientemente os seus irmãos (vv. 22-29; 42.37,38).
37.28 LEVARAM JOSÉ AO EGITO. Embora José fosse tratado com crueldade pelos seus irmãos e vendido como escravo, Deus serviu-se dessas más ações do homem para realizar a sua vontade na vida de José (ver o estudo A PROVIDÊNCIA DIVINA).
37.35 ATÉ À SEPULTURA. A palavra sepultura aqui é a palavra hebraica sheol (ver Sl 16.10 nota, para uma explanação sobre esta importante palavra).
38.2 FILHA DE UM VARÃO CANANEU. As Sagradas
Escrituras registram essa história vergonhosa de Judá, por quatro razões, pelo
menos.
(1) Mostra o relaxamento moral daqueles dias, em contraste com a pureza de José, a qual, diante desse fato, se destaca nitidamente. Note o contraste entre Judá desceu (i.e., por livre e espontânea vontade, v.1), e, José foi levado (39.1).
(2) Demonstra por que era necessário que a família de Israel (Jacó) saísse de Canaã e fosse para o Egito. Se Jacó tivesse permanecido entre os cananeus, seus descendentes teriam perdido a sua identidade, devido aos casamentos mistos (vv. 1,2). No Egito, os descendentes de Jacó foram isolados dos egípcios, e assim puderam tornar-se um povo nitidamente separado, dedicado exclusivamente a Deus (ver nota sobre 46.34).
(3) Ilustra o fato que os pecados de todos, até mesmo de pessoas de destaque no plano divino da redenção, acabarão sendo conhecidos (ver o estudo O JULGAMENTO DO CRENTE).
(4) Demonstra que a liderança do povo de Deus é entregue àqueles que são moralmente puros. José era fiel a Deus e às suas leis, ao passo que Judá era um fracasso. O NT requer idênticos padrões morais para aqueles que exercem liderança espiritual (ver o estudo QUALIFICAÇÕES MORAIS DO PASTOR).
38.6 TAMAR. Quando morreu o marido de Tamar (Er, filho de Judá, vv. 3,7), a viúva ficou sem filhos. Ansiava por um filho para perpetuar o nome da sua família e prover-lhe descendentes (v. 8).
38.9 ONÃ. As leis antigas do Oriente Próximo determinavam que um irmão devia casar-se com a viúva dum seu irmão que morresse, caso ela não tivesse filhos; assim, haveria um filho em nome do falecido (v. 8; Dt 25.5-10). O pecado de Onã foi recusar-se a cumprir tal responsabilidade. Deus ceifou a sua vida porque recusou-se a dar um filho a Tamar (v. 10).
38.15 TEVE-A POR UMA PROSTITUTA. Tamar pecou, mas o pecado de Judá foi maior, com sua conduta hipócrita e corrupta (v. 26). Nos tempos antes da vinda de Cristo, Deus suportou certos males até que a plena redenção se efetuasse em Cristo (At 17.30; 14.16; Rm 3.25).
39.1 JOSÉ FOI LEVADO AO EGITO. José foi levado ao Egito aproximadamente em 1900 a.C. Isso deve ter ocorrido cerca de duzentos anos depois da chamada de Abraão (12.1-3). José enfrentou três grandes provas no Egito: a prova da pureza pessoal, prova essa que os jovens freqüentemente enfrentam quando estão longe de casa; a prova da oportunidade de vingança, uma prova por que freqüentemente passam as pessoas que sofreram injustiças e a prova de encarar a morte (quando José esteve injustamente na prisão). Em cada caso, José triunfou na prova mediante sua confiança em Deus e suas promessas.
39.2 O SENHOR ESTAVA COM JOSÉ. As Escrituras deixam claro que a separação entre José e o seu povo estava sob o controle de Deus. Deus estava operando através de José e das circunstâncias deste, a fim de preservar a família de Israel e reuni-la segundo a sua promessa (45.5-15; 50.17-20,24; Sl 105.17-23; ver o estudo A PROVIDÊNCIA DIVINA).
39.9 COMO... EU... PECARIA CONTRA DEUS? Todo o pecado, inclusive o pecado contra a integridade do casamento (i.e., o adultério), é sobretudo um pecado contra Deus (Sl 51.4). O rei Davi, tempos depois, aprendeu essa lição em amarga experiência, ao longo de um contínuo julgamento divino em sua vida e na de sua família (ver Êx 20.14 nota).
39.12 ELE... FUGIU. José, por lealdade e fidelidade a seu Deus, bem como por lealdade a Potifar, continuou resistindo ao pecado (Pv 7.6-27). Ele triunfou sobre a tentação, porque de antemão já estava firmemente decidido a permanecer obediente ao seu Senhor e a de não pecar (v.9). O crente do novo concerto vence a tentação da mesma maneira. Ele precisa tomar uma decisão firme e resoluta de não pecar contra Deus. Havendo esse propósito, não poderá haver lugar para desculpas, exceções ou concessões.
39.20 E O ENTREGOU NA CASA DO CÁRCERE. A vida de vitória sobre a tentação e a fidelidade a Deus nem sempre resultam em recompensa imediata. José sofreu por causa da sua retidão. Cristo declara que seus seguidores são também perseguidos por causa da justiça (Mt 5.10) e nos afirma que tais pessoas são bem-aventuradas e que receberão um grande galardão no céu (Mt 5.11,12).
39.21 O SENHOR... ESTAVA COM JOSÉ. Quatro vezes no capítulo 39 está escrito que o Senhor estava com José (vv. 2,3,21,23). Porque José honrava a Deus, Deus honrava a ele. Aqueles que temem a Deus e o reconhecem em todos os seus caminhos têm a promessa de que Deus dirigirá todos os seus passos (Pv 3.5,6).
40.1 E ACONTECEU, DEPOIS. José mantinha a sua fé em Deus, mesmo quando estava confinado no cárcere, sem motivo, durante pelo menos dois anos. Suas interpretações dos sonhos de Faraó, por revelação do Espírito de Deus, resultou na oportunidade para sua libertação imediata e ato contínuo, na sua ascendência à posição de autoridade. Essa narrativa salienta que, embora Deus não seja a causa de tudo que acontece (39.7-23), Ele pode usar até circunstâncias adversas para fazer cumprir a sua vontade, visando ao nosso bem, segundo os seus propósitos (ver Rm 8.28 nota).
40.2 FARAÓ. Este era o termo genérico usado por todos os reis do Egito. Era comumente anexado ao nome do monarca.
41.1 AO FIM DE DOIS ANOS INTEIROS, FARAÓ SONHOU. O cap. 41 mostra Deus operando na vida de Faraó e de José, a fim de controlar o destino das nações e prover um lugar para o seu povo escolhido. Todas as nações estão sujeitas às intervenções de Deus e ao seu controle direto.
41.8 OS ADIVINHADORES DO EGITO. Os adivinhos (ou mágicos, i.e., pessoas que praticavam a magia ou feitiçaria) eram comuns no Egito (cf. Êx 7.11; 8.7,18,19; 9.11). A magia consistia na prática de adivinhação (i.e., a tentativa de descobrir conhecimentos ocultos por meio de maus espíritos), na tentativa de predizer o futuro e controlar o curso da natureza, dos seres humanos ou das circunstâncias, mediante a ajuda de poderes sobrenaturais ou espíritos. A lei mosaica condenava rigorosamente todo e qualquer contato com a magia ou feitiçaria (Dt 18.9-14) e o NT os condena igualmente (At 19.17-20; Ap 9.20,21; 22.15).
41.16 DEUS DARÁ RESPOSTA. José enfatizou que seu Deus daria a interpretação do sonho de Faraó. Sua fé no Senhor Deus, confessada publicamente, poderia ter-lhe custado a vida, na presença de um rei egípcio, o qual considerava-se a si mesmo um deus.
41.46 JOSÉ ERA DA IDADE DE TRINTA ANOS. José tinha dezessete anos ao ser vendido como escravo por seus irmãos (37.2). A seguir, passou treze anos como escravo, e pelo menos três desses anos foram passados no cárcere. Desse lugar, Deus o exaltou a uma posição de honra e autoridade. Aos trinta anos, porém, José continuou sendo fiel ao seu Deus. Tal dedicação é manifesta nos nomes hebraicos dos seus dois filhos: Manassés (hb. que faz esquecer , v.57), e Efraim (hb. duplamente frutífero , v.52).
42.4 BENJAMIM. Benjamim era um dos dois filhos de Raquel e, portanto, o irmão germano de José. Tendo já perdido um dos filhos de Raquel, Jacó agora protege atentamente a Benjamim, mantendo-o em casa.
42.8 JOSÉ... CONHECEU OS SEUS IRMÃOS. José ocultou a sua identidade até certificar-se de que seus irmãos demonstrariam pesar pelo que tinham feito a ele e ao pai, anos antes (cap. 37).
42.9 VÓS SOIS ESPIAS. Embora José reconhecesse seus irmãos e bem soubesse que não eram espias, os pôs à prova a fim de verificar se o caráter deles fora transformado e, se sentiam remorso pelo mal que praticaram contra ele e seu pai, Jacó.
42.21 NA VERDADE, SOMOS CULPADOS. Os irmãos de José reconheciam agora sua culpa pelo seu tratamento impiedoso com José, vinte anos antes (37.2; 41.46,53,54). Concluíram que Deus estava lhes aplicando o justo castigo pelo seu crime (vv. 21,22). Muitas vezes, quando temos pecado oculto em nossa vida, Deus age para despertar nossa consciência e vermos a nossa culpa. Nesses casos, podemos, ou endurecer o coração ou humilhar-nos diante de Deus, confessar o pecado e decidirmos andar em retidão.
42.37 MATA OS MEUS DOIS FILHOS. Os versículos 29-38 demonstram que os irmãos de José tinham melhorado seu caráter. Rúben, por exemplo, preferia perder seus próprios filhos a causar mais tristeza ao seu pai.
43.9 SEREI RÉU DE CRIME. Assim como Rúben (42.37),
Judá assumiu de espontânea vontade a responsabilidade pelo seu irmão Benjamim.
Ofereceu-se para tomar sobre si a vergonha e a culpa, se Benjamim não voltasse
são e salvo.
43.14 E EU, SE FOR DESFILHADO. Quando Israel percebeu que nada podia fazer para alterar as suas circunstâncias terríveis, só lhe restava colocar seus filhos nas mãos de Deus, orar pedindo misericórdia e preparar-se para qualquer eventualidade. Estava disposto a aceitar a vontade de Deus, mesmo se envolvesse a perda do filho e demais sofrimentos. Entretanto, os acontecimentos levaram-no a um final de vida feliz, regozijando-se em Deus e nEle confiando, pois o guiara durante toda a sua vida.
44.5 EM QUE ELE BEM ADIVINHA? É evidente que José não praticava ocultismo, o qual era proibido por Deus. Há duas explicações possíveis para este particular da narrativa.
(1) A palavra hebraica traduzida adivinha , também pode significar perceber . Assim, o texto também significaria que José não deixaria de perceber que o copo de prata desaparecera.
(2) Pode ser, também, que José estava tão somente adequando-se à imagem que os irmãos teriam dele como um governante egípcio (v. 15).
44.13 RASGARAM AS SUAS VESTES. Tratava-se de um
sinal evidente de grande angústia e aflição. Os irmãos poderiam ter seguido
viagem e deixado Benjamim, mas a resolução de voltarem e assumirem as
conseqüências, tendo Benjamim com eles, revelou que seu caráter realmente mudara
e que agora se preocupavam de fato com seu irmão e seu pai (vv. 18-34).
44.15 TAL HOMEM COMO EU BEM ADIVINHA? Ver v. 5 nota.
44.18-34 ENTÃO, JUDÁ SE CHEGOU A ELE. Verifica-se que os irmãos de José experimentaram uma grande mudança interior em relação ao tempo em que o venderam para o Egito. Essa mudança revela-se não somente na disposição de todos os irmãos sofrerem como escravos por amor a Benjamim (vv. 13-16), mas, principalmente, na súplica de Judá em favor de Benjamim (vv. 18-34). Estavam agora dispostos a assumir a culpa pela iniqüidade que praticaram no passado e a pagar qualquer preço para salvar Benjamim e evitar que o pai deles sofresse uma aflicão mortal (vv. 16,32,33).
45.5 DEUS ME ENVIOU. José revela que muitas vezes Deus sobrepõe soberanamente a sua providência e controla as más ações dos seres humanos a fim de executar a sua vontade (50.20; ver o estudo A PROVIDÊNCIA DIVINA)
45.7 PARA CONSERVAR VOSSA SUCESSÃO. Deus operou através de José para a preservação do povo do concerto, do qual descenderia o Cristo. Note-se que, embora Cristo viesse da linhagem de Judá e não da de José, Deus usou este para preservar a linhagem da qual viria Cristo. José, portanto, foi um antecessor espiritual de Cristo, algo muito mais importante do que ser ancestral físico (Rm 4.12-16).
45.10 NA TERRA DE GÓSEN.
Localizada a cerca de 64 km da atual cidade do Cairo, Gósen situava-se no delta
do Nilo, ficando assim separada dos centros principais da vida egípcia. Ali, os
israelitas viveriam isolados dos egípcios e se desenvolveriam como nação.
46.1 E PARTIU ISRAEL. Israel (i.e., Jacó) e sua família migraram para o Egito.
(1) A mudança de território do povo de Deus foi conseqüência direta da fome severa que Deus fez surgir no mundo (47.13). Deus literalmente forçou Israel a mudar-se para o Egito, por seu controle soberano (15.13,14). Na nova terra, o povo escolhido por Deus multiplicar-se-ia e se tornaria uma grande nação e de lá retornaria a Canaã (50.24).
(2) Cumprindo a exigência dos egípcios (cf. 43.32; 46.34), os filhos de Israel habitaram separadamente na terra de Gósen. Ali, permaneceriam separados, um povo consagrado a Deus, esperando o dia da sua volta à pátria prometida de Canaã, onde assumiriam o seu papel no plano divino da redenção (ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO)
46.3 EU SOU DEUS,... NÃO TEMAS. Deus novamente promete que estará com Jacó e sua família e reitera a promessa que os seus descendentes se tornarão uma grande nação e que voltarão à terra de Canaã. Todos nós precisamos da reafirmação da parte de Deus, do seu amor, cuidado e presença enquanto aqui vivermos e experimentarmos as dificuldades e tomadas de decisão inevitáveis nesse mundo perdido. Se você estiver se esforçando mesmo, para seguir o Senhor, você tem o direito de pedir da parte dEle uma reafirmação do seu amor por você e da sua direção para a sua vida (Jo 1.12,13).
46.26 SESSENTA E SEIS. As sessenta e seis pessoas
são as que viajaram com Jacó para o Egito. As setenta no versículo 27 inclui
José, seus dois filhos e Jacó. Atos 7.14 conta o número de pessoas como setenta
e cinco, incluindo, assim, os netos de José. 46.34 ABOMINAÇÃO. A ocupação
principal da família de Jacó era a criação de animais. Tradicionalmente, os
egípcios tinham grande desprezo por pastores de rebanhos. Essa animosidade
ajudou os israelitas a permanecerem separados dos egípcios e dos seus
respectivos costumes (43.2; ver 45.10 nota).
47.9 MINHAS PEREGRINAÇÕES. Jacó referiu-se à sua vida e à dos seus antepassados, como uma peregrinação.
(1) Como estrangeiro e peregrino na terra, ele confiava em Deus para a posse da terra prometida. Vivia, portanto, pela fé. Juntamente com Abraão e Isaque, ele morreu sem receber as promessas; sua meta suprema era uma pátria melhor, celestial (Hb 11.8-16).
(2) Todos os crentes são, da mesma forma, peregrinos e estrangeiros na terra, vivendo pela fé e aguardando a celestial cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus (ver Hb 11.10-13 notas).
47.30 POR ISSO, ME LEVARÁS DO EGITO. Jacó estava
próximo da morte e não recebera a promessa, mas pela fé em Deus, ele contemplava
o dia em que Deus levaria o povo de volta a Canaã (ver 46.3 nota). Com isso em
mente, ele pediu para ser sepultado junto à sua família em Canaã (Hb 11.22).
48.5 OS TEUS DOIS FILHOS... SÃO MEUS. Jacó
considerou os dois filhos de José como se fossem dele mesmo, e assim garantiu a
José uma porção dupla de herança. Efraim e Manassés, portanto, iam ter os mesmos
direitos e posição dos demais filhos de Jacó, tais como Rúben e Simeão. Os
descendentes de Efraim e de Manassés, respectivamente, formaram duas tribos
distintas.
48.15 O DEUS QUE ME SUSTENTOU, DESDE QUE EU NASCI. Jacó deixou aos seus filhos um exemplo de fé perseverante em Deus e um testemunho de que Deus o sustentou (lit., em hb. pastoreou) durante toda sua vida, livrando-o de todo mal. O livro aos Hebreus aponta o ato de Jacó, ao abençoar Efraim e Manassés, como uma evidência suprema da sua fé resoluta em Deus (Hb 11.21). A coisa mais grandiosa que um pai pode legar aos seus filhos é sua fé em Deus e a sua dedicação a Ele e aos seus caminhos. Não há herança maior do que essa.
48.19 O SEU IRMÃO MENOR
SERÁ MAIOR QUE ELE. Note-se que em diversas ocasiões na história do AT,
Deus escolheu o filho mais novo em vez do mais velho. Escolheu Isaque em vez de
Ismael (21.12), Jacó em vez de Esaú (25.23), José em vez de Rúben (vv. 21,22;
49.3,4), Efraim em vez de Manassés (vv. 14-20), Gideão em vez dos irmãos dele (Jz
6.11-16) e Davi em vez dos irmãos dele (1 Sm 16). Isso evidencia o fato de que
ter primazia entre os seres humanos não significa ter primazia com Deus. Deus
escolhe as pessoas à base da sinceridade, pureza e amor, e não da sua posição na
família (ver Mt 19.30 nota;
20.26 nota; 1 Co 1.27,28; Tg 2.5).
49.1 CHAMOU JACÓ A SEUS FILHOS. Nos momentos finais
da sua vida, Jacó reuniu seus filhos e profetizou a respeito da vida deles e do
seu futuro no plano divino da redenção. As bênçãos e as maldições deste capítulo
estão condicionadas à qualidade do relacionamento com Deus, por parte dos
descendentes de Jacó (ver v. 7 nota).
49.4 NÃO SERÁS O MAIS EXCELENTE. Rúben era o primogênito de Jacó. Como tal, ele tinha o direito à primogenitura e à primazia da liderança, honra e autoridade sobre os demais. Porém, esses direitos foram anulados devido ao seu incesto com Bila, concubina de seu pai (35.22; Dt 27.20). Noutras palavras, a degeneração do caráter, manifesta por tais atos baixos, pode destituir uma pessoa para sempre de posições de liderança (ver o estudo QUALIFICAÇÕES MORAIS DO PASTOR).
49.7 MALDITO SEJA O SEU FUROR. A maldição que Jacó pronunciou contra Simeão e Levi (vv. 5-7) era de natureza condicional, da mesma forma que todas as outras bênçãos e maldições deste capítulo. Por causa do posicionamento de lealdade ao Senhor por parte dos levitas (i.e., a família de Levi), na cena posterior do bezerro de ouro, a maldição pronunciada aqui, foi removida, sendo-lhes concedida uma bênção e uma posição de honra (Êx 32.26-29; Lv 25.32,33; Dt 10.8; 33.8-11). Vê-se, assim, que maldições pronunciadas contra um pai e sua família podem ser aniquiladas mediante arrependimento e a fé em Deus por parte dos filhos (Lv 26.39-42; 2 Cr 30.7-9; Jr 31.29,30; Ez 18.1-9).
49.10 ATÉ QUE VENHA SILÓ. A bênção outorgada a Judá (vv. 8-12) indica que os direitos da primogenitura lhe foram concedidos, e, portanto, as bênçãos prometidas a Abraão (12.1-3). A suma dessa promessa é que todas as nações seriam abençoadas através de Judá pela semente da mulher (ver 3.15 nota; ver o estudo A CHAMADA DE ABRAÃO).
(1) A Judá foi dito que seus descendentes governariam seus irmãos, até que venha Siló (vv. 8-10). Esta promessa foi parcialmente cumprida no fato da linhagem real de Israel ter sido a do rei Davi, um descendente de Judá.
(2) Siló provavelmente significa aquele a quem pertence (cf. Ez 21.27) e, em sentido pleno, refere-se ao Messias vindouro, Jesus Cristo, que veio através da tribo de Judá (Ap 5.5). Jacó profetizou que todos os povos lhe seriam sujeitos (v. 10; Ap 19.15), e que Ele traria grandes bênçãos espirituais (vv. 11,12)
50.1 CHOROU SOBRE ELE. O sentimento de José pela
morte de seu pai é um modelo para todos os crentes que experimentam a perda de
um ente querido crente.
(1) Pesar sincero. José chorou e observou um longo período de luto, de setenta dias e algumas semanas, enquanto transportava os restos mortais de Jacó, de volta a Canaã, para o sepultamento (vv. 1-4,7-14). Não é desespero, nem erro, alguém sentir pesar durante semanas ou até mesmo meses pela morte de alguém muito querido.
(2) O esmero no preparo do enterro (v. 2). José queria honrar a memória de seu pai de modo justo e apropriado.
(3) Cumprimento das últimas vontades. José honrou as promessas que fizera a seu pai (vv. 5,12,13). Promessas feitas em vida, pela fé e baseadas na vontade de Deus, devem ser cumpridas depois da morte de um ente querido.
(4) Testemunho fiel. José deu testemunho da sua fé nas promessas de Deus, ao levar seu pai de volta à terra prometida de Canaã e sepultá-lo no túmulo de Abraão, Isaque e dos demais (1 Ts 4.13,18; ver Fp 1.21 nota).
50.20 DEUS O TORNOU EM BEM. Ver o estudo A PROVIDÊNCIA DIVINA.
50.25 FAREIS TRANSPORTAR
OS MEUS OSSOS DAQUI. A fé perseverante de José estava firmada na promessa
de Deus, de que Canaã seria a pátria do seu povo (13.12-15; 26.3; 28.13). Por
isso, pediu que seus ossos fossem transportados para a terra da promessa.
Quatrocentos anos mais tarde, quando os israelitas deixaram o Egito, na sua
viagem para Canaã, levaram consigo os ossos de José (Êx 13.19; Js 24.32; Hb
11.22). Da mesma forma, todos os salvos sabem que seu futuro está reservado, não
neste mundo presente, mas noutra pátria, a celestial, onde habitarão para sempre
com Deus e desfrutarão eternamente da sua presença e bênçãos. É essa a sua
promessa aos seus servos fiéis (Hb 11.8-16; Ap 21.1-4).
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