LIVRO DE ESTER
CLIQUE NO LINK DOS CAPÍTULOS ABAIXO PARA NAVEGAR PELO LIVRO
OU USE AS TECLAS CTRL + F, PARA PESQUISAR.PARA MUDAR DE LIVRO USE O MENU ACIMA.
OBS: OS ITENS SEM REALCE NÃO POSSUEM NOTAS. ===>> PARA RETORNAR AO TOPO UTILIZE A SETA ABAIXO E A DIREITA
Esboço ESTER
I. A Providência de Deus no Provimento de uma Rainha (1.1—2.18)
A. A Deposição de Vasti Como Rainha (1.1-22)
1. O Banquete de Assuero (1.1-9)
2. A Recusa de Vasti (1.10-12)
3. A Destituição de Vasti Como Rainha (1.13-22)
B. Ester é Escolhida Como Rainha da Pérsia (2.1-18)
1. A Busca da Parte de Assuero (2.1-4)
2. Ester é Preferida (2.5-11)
3. A Escolha de Ester Como a Nova Rainha (2.12-18)
II. A Providência de Deus no Meio de uma Trama (2.19—4.17)
A. Mardoqueu Salva a Vida do Rei (2.19-23)
B. A Soberba de Hamã e Sua Trama Traiçoeira (3.1-15)
C. Mardoqueu Convence Ester a Interceder Junto ao Rei (4.1-17)
III. A Providência de Deus no Livramento do Seu Povo (5.1—9.32)
A. O Primeiro Banquete de Ester: Um Pedido Inicial (5.1-8)
B. A Evolução da Trama de Hamã (5.9-14)
C. A Providência da Insônia do Rei (6.1-14)
D. O Segundo Banquete de Ester: Denunciada a Trama de Hamã (7.1-10)
E. O Decreto do Rei e a Vitória dos Judeus (8.1—9.16)
F. A Instituição da Festa de Purim (9.17-32)
IV. A Providência de Deus na Elevação de Mardoqueu (10.1-3)
Autor:
Desconhecido
Tema:
O Cuidado Providencial de Deus
Data:
460 — 400 a.C.
Considerações Preliminares
Depois da derrota do império babilônico e sua conquista pelos persas em 539
a.C., a sede do governo dos exilados judeus passou à Pérsia. A capital, Susã, é
o palco da história de Ester, durante o reinado do rei Assuero (seu nome
hebraico) — também chamado Xerxes I (seu nome grego) ou Khshayarshan (seu nome
persa) — que reinou em 486 — 465 a.C. O livro de Ester abarca os anos 483 — 473
a.C. do reinado de Assuero (1.3; 3.7), sabendo-se que
a maioria dos eventos ocorreu em 473 a.C. Ester tornou-se rainha da Pérsia em
478 a.C. (2.16).
Cronologicamente, o episódio de Ester na Pérsia ocorre entre os caps. 6 e 7 do
livro de Esdras, i.e., entre o primeiro retorno dos exilados judeus de Babilônia
e da Pérsia, para Jerusalém em 538 a.C., chefiados por Zorobabel
(Esdras 1– 6), e o segundo retorno chefiado por Esdras em 457 a.C. (Ed 7—10)
(ver a introdução a Esdras). Embora o livro de Ester venha depois de Neemias em
nosso AT, seus eventos realmente ocorreram trinta anos antes da
volta de Neemias a Jerusalém (444 a.C.) para reconstruir seus muros (ver a
introdução a Neemias). Enquanto os livros pós-exílicos de Esdras e Neemias
tratam de fatos do remanescente judaico que retornara a Jerusalém, Ester
registra um acontecimento de vital importância ocorrido entre os judeus que se
encontravam na Pérsia.
A importância da rainha Ester vê-se, não somente no fato de ela salvar o seu
povo da destruição, mas também por conseguir para esse povo, segurança e
respeito num país estrangeiro (cf. 8.17; 10.3). Esse ato providencial tornou
possível o cargo de Neemias na corte do rei, por décadas seguidas, e sua escolha
para reconstruir os muros de Jerusalém. Se Ester e os judeus (inclusive Neemias)
tivessem perecido na Pérsia, o remanescente em crise em Jerusalém
talvez nunca tivesse reconstruído a sua cidade. O resultado da história judaica
pós-exílica certamente teria sido outro muito diferente.
Embora não se conheça o autor do livro de Ester, as evidências internas do livro
revelam que ele conhecia pessoalmente os costumes persas, o palácio de Susã e
pormenores da pessoa do rei Assuero. Isso indica que o autor
provavelmente morava na Pérsia durante o período descrito no livro. Além disso,
o apreço do autor pelos judeus, bem como seu conhecimento dos costumes judaicos
sugerem que ele era judeu.
Propósito
O livro tem um propósito duplo. (1) Foi escrito para demonstrar a proteção e
livramento de extermínio iminente do povo judeu, mediante a intervenção de Deus
através da rainha Ester. Embora o nome de Deus não seja mencionado
especificamente, a evidência é patente da sua providência no decurso de todo o
livro. (2) Foi escrito, também, para prover um registro e contexto histórico da
festa judaica de Purim (3.6,7; 9.26-28) e, assim, manter viva para
gerações futuras, a lembrança desse grande livramento do povo judeu na Pérsia
(cf. a festa da Páscoa e o grande livramento dos israelitas da escravidão no
Egito).
Visão Panorâmica
O livro de Ester enseja um estudo do caráter de cinco personagens principais do
referido livro. (1) o rei persa, Assuero; (2) seu primeiro ministro, Hamã; (3)
Vasti, a rainha que antecedeu Ester; (4) Ester, a formosa moça judia que
tornou-se rainha; e (5) Mardoqueu, o íntegro primo de Ester que a adotou como
filha e cuidou dela na mocidade. Ester, naturalmente, é a heroína da história;
Hamã é o vilão; e Mardoqueu é o herói que, como alvo principal do
desprezo de Hamã, é vindicado e exaltado no fim. A figura principal nos eventos
do livro é Mardoqueu, pois ele influenciou a rainha Ester e lhe deu conselhos
retos.
A providência de Deus está presente em todas as partes do livro. É vista,
primeiramente, na escolha de uma virgem judia chamada Hadassa (hebraico) ou
Ester (persa e grego), para ser rainha da Pérsia, numa hora crítica da história
dos judeus (1—2; 4.4). A providência de Deus é novamente evidente quando
Mardoqueu, primo de Ester, que a criara como filha (2.7), foi informado de uma
trama para assassinar o rei, denunciou-a, salvou a vida do rei, e seu ato
foi registrado nas crônicas do rei (2.19-34). Isso, o rei descobriu
providencialmente no momento certo, durante uma noite de insônia (6.1-14).
O ódio que Hamã alimentava por Mardoqueu estendeu-se a todos os judeus. Urdiu um
horrendo complô e, usando de fraudulência, persuadiu Assuero a promulgar um
decreto para exterminar todos os judeus no dia 13 do mês adar
(3.13). Mardoqueu persuadiu Ester a interceder junto ao rei a favor dos judeus.
Depois de um jejum levado a efeito por todos os judeus de Susã, de três dias de
duração, Ester arriscou a sua vida ao aproximar-se do trono real sem
ter sido convocada (cap. 4); obteve o favor do rei (5.1-4) e denunciou o funesto
complô de Hamã. A seguir, o rei mandou enforcar Hamã na forca que este preparara
para Mardoqueu (7.1-10). Um segundo decreto do rei
possibilitou aos judeus triunfarem sobre os seus inimigos (8.1—9.16). Essa
ocasião motivou uma grande celebração e deu origem à festa anual de Purim
(9.17-32). O livro termina com um relato da fama de Mardoqueu (10.1-3).
Características Especiais
Cinco características assinalam o livro de Ester. (1) É um dos dois livros na
Bíblia que levam o nome de uma mulher, sendo Rute o outro. (2) O livro começa e
termina com uma festa, e menciona um total de dez festas ou banquetes
no decurso das quais se desenrola boa parte do drama do livro. (3) O livro de
Ester é o último dos cinco rolos da terceira parte da Bíblia hebraica, chamados
Hagiographa (“Escritos Sagrados”). Cada um desses rolos é lido
publicamente em uma das grandes festas judaicas. Este aqui é lido na festa de
Purim, em 14-15 de adar, que comemora o grande livramento do povo judeu na
Pérsia, durante o reinado de Ester. (4) Embora o livro mencione um
jejum de três dias de duração, não há qualquer referência explícita a Deus, à
adoração, ou à oração (aspecto este que tem levado alguns críticos a,
insensatamente questionarem o valor espiritual do livro). (5) Embora o nome de
Deus
não apareça através do livro de Ester, sua providência é patente em toda parte
do mesmo (e.g., 2.7,17,22; 4.14; 4.16—5.2; 6.1,3-10; 9.1). Nenhum outro livro da
Bíblia ilustra tão poderosamente a providência de Deus ao
preservar o povo judeu a despeito do ódio demoníaco dos seus inimigos.
O Livro de Ester e o NT
Não há referência ou alusão a este livro no NT. Todavia, o ódio de Hamã aos
judeus e seu complô visando o extermínio de todos os judeus do império persa
(cap. 3; 7.4) é uma prefiguração no AT, do Anticristo do NT, que
procurará destruir todos os judeus e também os cristãos no final da história
(ver o livro de Apocalipse).
NOTAS DE ESTER 1º
1.1 NOS DIAS DE ASSUERO. O Assuero deste livro é comumente conhecido pelo seu nome grego, Xerxes. Foi monarca da Pérsia de 486 a 465 a.C. Datas importantes relacionadas com o livro de Ester: (1) o cativeiro dos judeus, por Nabucodonosor, em 586 a.C. (2 Rs 25); (2) a volta dos judeus, do cativeiro, em 538 a.C., permitida por Ciro (Ed 1); (3) o reinado de Ester como rainha da Pérsia, a partir de 479 a.C. (2.16,17); (4) a viagem de Esdras, com autorização da corte, de Babilônia para Jerusalém, em 458 a.C. (Ed 7). Assim sendo, os eventos do livro de Ester ocorreram uns vinte e um anos antes de Esdras conduzir um segundo grupo de exilados a Jerusalém.
1.13 ENTENDIAM DOS TEMPOS. Às vezes, os sábios segundo o mundo, conhecem mais
os tempos do que os líderes supostamente sábios, entre os crentes. Para um
estudo sobre o conhecimento dos tempos,
ver 1 Cr 12.32 nota.
NOTAS DE ESTER 2º
2.4 E A MOÇA... REINE EM LUGAR DE VASTI. O livro de Ester, embora não mencione explicitamente o nome de Deus, demonstra a sua incessante providência em favor do povo judeu. Ele dirige, prevalece e usa o agir de homens e mulheres, para cumprir seus propósitos e preservar seu povo escolhido (ver o estudo A PROVIDÊNCIA DIVINA). O livro demonstra a previsão e providência de Deus, das seguintes maneiras: (1) Por Vasti recusar vir à festa do rei (1.12), Ester, uma moça judia, foi escolhida para ser rainha (vv. 5-18); (2) Mardoqueu, também judeu, e parente próximo de Ester, descobriu uma conspiração para matar o rei (vv. 21-23); (3) o rei concedeu a Ester favor especial (5.2,8); (4) o rei descobriu que Mardoqueu lhe salvara a vida (6.1,2; cf. 2.21-23); (5) o rei decidiu honrar a Mardoqueu no momento exato em que Hamã entrou (6.4-11); (6) o rei ajudou Ester e o povo judeu, o qual estava a ponto de ser destruído (caps. 7;8); (7) Mardoqueu tornou-se muito influente junto ao rei (9.4; 10.2,3)
2.6 QUE FORA TRANSPORTADO... COM OS CATIVOS. Foi Quis (v. 5), o bisavô de Mardoqueu, e não o próprio Mardoqueu, que foi transportado de Jerusalém, como cativo, juntamente com o rei Jeconias em 597 a.C. (Jeconias é também chamado Joaquim, 2 Rs 24.6).
2.17 E A FEZ RAINHA. O rei persa nomeando Ester como rainha, ilustra como Deus pode mudar o coração dos ímpios para que eles cumpram seus propósitos (cf. Pv 21.1; ver Ed 1.1 nota). Ester tinha agora condições de ajudar seu próprio povo, o que se tornou necessário cinco anos mais tarde. Deus usou as decisões espontâneas das pessoas envolvidas, para proteger o seu povo (4.14).
2.20 COMO MARDOQUEU LHE ORDENARA. Embora Ester tivesse sido escolhida e coroada rainha do grande império persa (2.17), não se orgulhou, nem se envaideceu por causa da sua posição social e do poder que acabara de receber. Não desprezava os conselhos do seu primo, de condição humilde, nem menosprezou sua tradição espiritual. Pelo contrário, manifestava um espírito de mansidão, humildade e submissão após tornar-se rainha, como sempre fizera antes.
NOTAS DE ESTER 3º
3.2 MARDOQUEU NÃO SE INCLINAVA. Mardoqueu, por sua lealdade a Deus, recusou-se a inclinar-se diante de Hamã (v. 4). Tudo indica que a homenagem prestada a Hamã pelos servos do rei e por outros, ou era imerecida, ou conflitava com atos religiosos que os judeus reservavam exclusivamente à adoração a Deus. Daí, Mardoqueu não concordar em curvar-se ou prostrar-se diante de Hamã. Os três companheiros de Daniel evidenciaram a mesma convicção (Dn 3.1-12).
3.4 ERA JUDEU. Os que conheciam Mardoqueu queriam saber por que ele não se
prostrava perante Hamã. Sua resposta era uma só:
ele era judeu. (1) Deus enviou os judeus ao cativeiro para purificá-los da
idolatria. Já vimos nos livros de Esdras e de Neemias, que os
judeus que voltaram a Jerusalém tinham aprendido a lição e queriam um culto
livre da idolatria; o livro de Ester mostra que os judeus que
não retornaram, também aprenderam a lição. Nessa época, ser judeu significava
muito. Eles se recusavam curvar-se diante de
qualquer ídolo ou ser humano. (2) Para nós, ser cristão, deve significar muito.
Como Mardoqueu, devemos tomar posição firme e
pública ao lado de Cristo e dos santos padrões da sua Palavra, no meio das
pressões da atual sociedade mundana.
3.6 HAMÃ, POIS, PROCUROU DESTRUIR TODOS OS JUDEUS. Hamã, primeiro ministro da Pérsia, é o primeiro elemento político na Bíblia que maquinou uma conspiração sinistra para o extermínio de todos os judeus da sua esfera política. Tal conspiração genocida contra a raça judaica tem seu paralelo na conspiração de Antíoco Epifânio, no século II a.C. (ver Dn 11.28 nota), na conspiração de Hitler, na Europa do século XX e no Anticristo, no fim da presente era, o qual procurará destruir todos os judeus e cristãos de então (Ap 13.15-18).
3.7 SE LANÇOU PUR. "Pur" é um termo ligado a dados. Hamã usou dados para determinar o "dia da sorte" em que destruiria os judeus. Decorreu quase um ano entre o dia em que Hamã lançou a sorte e a execução do plano. Foi o tempo suficiente, na providência divina, para Mardoqueu e Ester neutralizarem a conspiração maligna de Hamã.
3.8 CUJAS LEIS SÃO DIFERENTES DAS LEIS DE TODOS OS POVOS. Um dos propósitos de
Deus, ao outorgar a lei a Israel, era
torná-lo um povo diferente de todos os outros povos. Hamã observava algo
diferente nos judeus, e os odiava por isso. No novo
concerto, é a vontade de Deus que seu povo seja separado e diferente do mundo,
um povo santo, adquirido para Ele mesmo (1 Pe 2.9).
Hoje, como então, o mundo odeia o povo de Deus, pois os crentes são diferentes,
santos e justos (cf. Jo 15.18-25).
NOTAS DE ESTER 4º
4.14 SE DE TODO TE CALARES. Mardoqueu cria que o propósito de Deus era usar Ester para livrar Israel, e que ela chegara a ser rainha para cumprir esse propósito. Mesmo assim, Mardoqueu sabia que Ester poderia falhar nesse propósito se ela não cumprisse o seu papel no plano divino do livramento. Se ela deixasse de socorrer os judeus, também pereceria (v. 14). Os propósitos soberanos de Deus geralmente incluem a responsabilidade humana (cf. Mt 26.24; ver Ex 33.3 nota; Fp 2.12 nota).
4.14 PARA TAL TEMPO COMO ESTE CHEGASTE A ESTE REINO? Este trecho revela o significado deste livro: Deus participa dos acontecimentos do mundo para salvar o seu povo do mal e cumprir seus propósitos redentores em seu favor. Todos os crentes devem lembrar-se que Deus está no controle do que acontece ao nosso redor, para nos livrar desse presente mundo maligno e nos levar para estarmos com Ele para sempre (Rm 8.29-39; Gl 1.4; Jd v. 24).
4.16 E, PERECENDO, PEREÇO. Ester estava disposta a dar a sua vida num esforço para salvar o seu povo. Ela faria o que lhe competisse, e deixaria o resultado com Deus. Deus não abençoará aqueles que se calam para manter seu lugar ou posição, mas, aqueles que, por amor a Deus e à sua Palavra, falam a verdade, mesmo com risco de sofrerem grandes danos (Jo 16.1-4). Mardoqueu e Ester estavam dispostos a morrer, se necessário fosse, na luta contra as forças do mal. Tornaram-se exemplos de obediência às suas convicções religiosas (ver Lc 1.17, nota sobre o caráter e as firmes convicções de João Batista).
NOTAS DE ESTER 5º
5.13 TUDO ISSO NÃO ME SATISFAZ. Embora Hamã possuísse riqueza, glória, poder
e posição social, era um homem insatisfeito e
descontente. Mardoqueu, por outro lado, tinha força de caráter, convicções
religiosas e confiança no seu Deus. Hamã sabia, dentro de
si, que Mardoqueu era o melhor deles dois, e por isso o odiava. Aos olhos de
Deus, a grandeza nunca consiste na riqueza, no poder ou
na condição social, mas na fidelidade, na dedicação a Ele e na luta em prol dos
seus justos propósitos na terra (ver Lc 22.24-30 nota).
NOTAS DE ESTER 8º
8.3 [ESTER]... LHE SUPLICOU QUE REVOGASSE A MALDADE. Hamã foi enforcado como resultado da justa intervenção de Deus (7.10), porém o decreto do rei, no sentido de destruir os judeus, continuava em vigor. Nem sequer o próprio rei poderia anular o decreto oficial (v. 8). Mas, em resposta ao pedido de Ester, foi escrito um segundo decreto concedendo aos judeus o direito de resistência armada e de defesa, no dia decretado para a sua destruição (vv. 9-17). Em geral, Deus não opera o livramento do seu povo, sem a fiel participação deste; porém, Ele está sempre com o seu povo para lhe prover livramento. Aqui, o livramento de Israel resultou da ação de Deus, com a cooperação de crentes fiéis (ver Fp 2.12,13).
8.17 O TEMOR DOS JUDEUS TINHA CAÍDO -SOBRE ELES. Deus não somente capacitou os
judeus a se defenderem (ver a nota
anterior), como também fez os habitantes das terras temerem os judeus (cf. 9.2;
Ne 6.16). Noutras palavras, o povo de Deus tornou-se
mais respeitado devido à conspiração maligna de Hamã.
NOTAS DE ESTER 9º
9.5 FERIRAM, POIS, OS JUDEUS A TODOS OS SEUS INIMIGOS. A destruição dos
inimigos dos judeus no dia treze de adar foi uma
autodefesa determinada. O povo judeu foi envolvido numa situação em que teve de
lutar para salvar suas vidas. Resistiram aos seus
destruidores, mas demonstraram moderação, não tocando nos seus bens ("despojos",
vv. 10,15,16).
FINAL DESTE LIVRO PARA RETORNAR CLIQUE NA SETA
Nenhum comentário:
Postar um comentário